مثير للإعجاب

ماذا يعني أن تعيش حياة طيبة؟

ماذا يعني أن تعيش حياة طيبة؟


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

ماهي الحياة الجيدة"؟ هذا واحد من أقدم الأسئلة الفلسفية. لقد تم طرحه بطرق مختلفة - كيف ينبغي للمرء أن يعيش؟ ماذا يعني "العيش بشكل جيد"؟ - لكن هذه هي في الحقيقة نفس السؤال. بعد كل شيء ، الكل يريد أن يعيش بشكل جيد ، ولا أحد يريد "الحياة السيئة".

لكن السؤال ليس بسيطًا كما يبدو. الفلاسفة متخصصون في تفريغ التعقيدات الخفية ، ومفهوم الحياة الجيدة هو واحد من تلك التي تحتاج إلى قدر كبير من التفريغ.

الحياة الأخلاقية

إحدى الطرق الأساسية لاستخدام كلمة "جيد" هي التعبير عن الموافقة الأخلاقية. لذلك عندما نقول أن شخصًا ما يعيش حياة جيدة أو أنه عاش حياة جيدة ، فقد نعني ببساطة أنه شخص جيد ، شخص شجاع ، صادق ، جدير بالثقة ، لطيف ، نكران الذات ، كريم ، مفيد ، مخلص ، مبدئي ، و هكذا.

أنها تمتلك وتمارس العديد من الفضائل الأكثر أهمية. ولا يقضون كل وقتهم لمجرد السعي وراء سعادتهم ؛ يكرسون قدراً معيناً من الوقت للأنشطة التي تعود بالنفع على الآخرين ، ربما من خلال مشاركتهم مع العائلة والأصدقاء ، أو من خلال عملهم ، أو من خلال مختلف الأنشطة التطوعية.

كان لهذا التصور الأخلاقي للحياة الجيدة الكثير من الأبطال. أعطى كل من سقراط وأفلاطون الأولوية المطلقة لكونك شخصًا فاضلاً على كل الأشياء الأخرى المفترض أنها جيدة مثل المتعة أو الثروة أو السلطة.

في حوار أفلاطون غرجس]سقراط يأخذ هذا الموقف إلى أقصى الحدود. يجادل بأنه من الأفضل أن تعاني من الخطأ أكثر من أن تفعل ذلك ؛ أن الرجل الطيب الذي تعرّضت عيناه للتعذيب حتى الموت ، هو أكثر حظًا من الشخص الفاسد الذي استخدم الثروة والسلطة بشكل مخزي.

في تحفة له ، و جمهورية، أفلاطون تطور هذه الحجة بمزيد من التفصيل. إن الشخص الصالح أخلاقياً ، كما يزعم ، يتمتع بنوع من الانسجام الداخلي ، في حين أن الشخص الشرير ، بغض النظر عن مدى ثرائه وقوته أو مدى سعادته ، غير منسجم ، يتعارض بشكل أساسي مع نفسه ومع العالم.

تجدر الإشارة إلى أنه في كل من غرجس] و ال جمهورية، أفلاطون يعزز حجته مع سرد المضاربة للحياة الآخرة التي يتم مكافأة الناس الفاضلة ومعاقبة الأشرار.

تتصور العديد من الديانات أيضًا الحياة الجيدة من الناحية الأخلاقية كحياة تعيش وفقًا لقوانين الله. الشخص الذي يعيش بهذه الطريقة ، طاعة الوصايا وأداء الطقوس المناسبة ، هو تقي. وفي معظم الأديان ، سيتم مكافأة هذه التقوى. من الواضح أن الكثير من الناس لا يتلقون مكافأتهم في هذه الحياة.

لكن المؤمنين المخلصين واثقون من أن تقوىهم لن تذهب سدى. ذهب الشهداء المسيحيون وهم يغنون لموتهم واثقين من أنهم سيصبحون قريبًا في الجنة. يتوقع الهندوس أن يكفل قانون الكرمة مكافأة أعمالهم وحسن نواياهم ، بينما ستتم معاقبة الأفعال الشريرة ورغباتهم ، سواء في هذه الحياة أو في المستقبل.

حياة المتعة

كان الفيلسوف اليوناني القديم Epicurus من أوائل من أعلن ، بصراحة ، أن ما يجعل الحياة تستحق العيش هو أنه يمكننا تجربة المتعة. المتعة ممتعة ، إنها ممتعة ، إنها ... حسناً ... ممتعة! النظرة القائلة بأن المتعة هي الصالح ، أو بعبارة أخرى ، أن تلك المتعة هي التي تجعل الحياة تستحق العيش ، تُعرف باسم المتعة.

كلمة "hedonist" ، عند تطبيقها على شخص ما ، لها دلالات سلبية قليلاً. إنه يوحي بأنهم مخلصون لما أسماه البعض الملذات "السفلية" مثل الجنس والطعام والشراب والتسامح الحسي بشكل عام.

كان بعض المعاصرين لإبيكورس يناصر ويمارس هذا النوع من نمط الحياة ، وحتى اليوم ، تعد "الملحمة" شخصًا يقدر الطعام والشراب بشكل خاص. ولكن هذا هو تحريف Epicureanism. بالتأكيد أثنى Epicurus على كل أنواع الملذات. لكنه لم يدافع عن أننا نفقد أنفسنا في الفجور الحسي لأسباب مختلفة:

  • إن القيام بذلك من المحتمل أن يقلل من متعنا على المدى الطويل لأن الإفراط في التساهل يميل إلى التسبب في مشاكل صحية ويحد من مدى المتعة التي نتمتع بها.
  • إن ما يسمى بالملذات "العليا" مثل الصداقة والدراسة لا تقل أهمية عن "ملذات الجسد".
  • الحياة الجيدة يجب أن تكون فاضلة. على الرغم من أن إبيكورس اختلف مع أفلاطون حول قيمة المتعة ، إلا أنه وافق تمامًا على هذه النقطة.

اليوم ، يمكن القول إن هذا المفهوم المذهب للحياة الجيدة هو المهيمن في الثقافة الغربية. حتى في الكلام اليومي ، إذا قلنا أن شخصًا ما "يعيش حياة طيبة" ، فإننا نعني على الأرجح أنهم يستمتعون بالكثير من المتعة الترفيهية: الطعام الجيد ، والنبيذ الجيد ، والتزلج ، والغوص ، والتسكع بجوار حمام السباحة في الشمس مع كوكتيل و شريك جميل

والمفتاح لهذا المفهوم المذهب للحياة الطيبة هو التأكيد عليه تجارب ذاتية. من وجهة النظر هذه ، فإن وصف شخص ما بأنه "سعيد" يعني أنهم "يشعرون بالرضا" ، والحياة السعيدة هي تلك التي تحتوي على العديد من تجارب "أشعر أنني بحالة جيدة".

الحياة المحققة

إذا أكد "سقراط" على الفضيلة وركز "إبيكورس" على اللذة ، فإن مفكرًا يونانيًا عظيمًا آخر ، "أرسطو" ، ينظر إلى الحياة الجيدة بطريقة أكثر شمولًا. وفقًا لأرسطو ، نريد جميعًا أن نكون سعداء.

نحن نقدر الكثير من الأشياء لأنها وسيلة لأشياء أخرى: على سبيل المثال ، نحن نقدر المال لأنه يتيح لنا شراء الأشياء التي نريدها ؛ نحن نقدر الترفيه لأنه يمنحنا الوقت لمتابعة مصالحنا. لكن السعادة شيء نقدره ليس كوسيلة لتحقيق غاية أخرى ولكن من أجلها. لها قيمة جوهرية وليس قيمة مفيدة.

لذلك بالنسبة لأرسطو ، الحياة الجيدة هي حياة سعيدة. لكن ماذا يعني هذا؟ اليوم ، يفكر العديد من الناس تلقائيًا في السعادة من الناحية الذاتية: بالنسبة لهم ، يكون الشخص سعيدًا إذا كان يتمتع بحالة ذهنية إيجابية ، وحياتهم سعيدة إذا كان هذا صحيحًا بالنسبة لهم في معظم الوقت.

هناك مشكلة في طريقة التفكير هذه حول السعادة بهذه الطريقة. تخيل ساديًا قويًا يقضي معظم وقته في إشباع رغباته القاسية. أو تخيل بطاطا تدخن في الأواني ، وتستهلك الكثير من البيرة ، ولا تفعل شيئًا سوى الجلوس طوال اليوم لمشاهدة البرامج التلفزيونية القديمة ولعب ألعاب الفيديو. قد يكون لدى هؤلاء الأشخاص الكثير من التجارب الشخصية الممتعة. ولكن هل يجب أن نصفها حقًا بأنها "تعيش جيدًا"؟

أرسطو سيقول بالتأكيد لا. إنه يتفق مع سقراط في أن يعيش المرء حياة طيبة يجب أن يكون شخصًا جيدًا من الناحية الأخلاقية. وهو يتفق مع Epicurus في أن الحياة السعيدة ستشمل العديد من التجارب الممتعة والمتنوعة. لا يمكننا حقًا أن نقول إن شخصًا ما يعيش حياة طيبة إذا كان في كثير من الأحيان بائسة أو يعاني باستمرار.

لكن فكرة أرسطو عن معنى العيش بشكل جيد هي موضوعي بدلا من الذاتية. إنها ليست مجرد مسألة شعور الشخص بالداخل ، على الرغم من أن هذا لا يهم. من المهم أيضًا استيفاء شروط موضوعية معينة.

على سبيل المثال:

  • استنادا: يجب أن تكون فاضلة أخلاقيا.
  • الصحة: يجب أن يتمتعوا بصحة جيدة وحياة طويلة معقولة.
  • الرخاء: يجب أن يكونوا في وضع مريح (لأن هذا يعني بالنسبة لأرسطو أن الأثرياء يكفيون بحيث لا يحتاجون إلى العمل من أجل لقمة العيش للقيام بشيء لا يختارون القيام به بحرية.)
  • صداقة: يجب أن يكون لديهم أصدقاء حميمون. وفقا لأرسطو البشر هم بطبيعتهم الاجتماعية. لذلك لا يمكن أن تكون الحياة الجيدة هي حياة الناسك ، أو الارتداد ، أو المفاسد.
  • احترام: يجب أن يتمتعوا باحترام الآخرين. لا يعتقد أرسطو أن الشهرة أو المجد ضروريان ؛ في الواقع ، فإن الرغبة في الشهرة يمكن أن تؤدي إلى ضلال الناس ، تماماً كما تفعل الرغبة في الثروة المفرطة. ولكن من الناحية المثالية ، سيتم تقدير الصفات والإنجازات للشخص من قبل الآخرين.
  • الحظ: إنهم بحاجة إلى حظ جيد. هذا مثال على الحس السليم لأرسطو. يمكن أن تصبح أي حياة غير سعيدة بسبب الخسارة المأساوية أو المحنة.
  • الارتباط: يجب عليهم ممارسة قدراتهم وقدراتهم البشرية الفريدة. هذا هو السبب في أن بطاطا الأريكة لا تعيش بشكل جيد ، حتى لو كانوا قد أبلغوا عن أنهم راضون. يقول أرسطو أن ما يفصل البشر عن الحيوانات الأخرى هو السبب الإنساني. لذا فإن الحياة الجيدة هي الحياة التي يقوم فيها الشخص بتنمية وتمرين كلياته العقلانية من خلال ، على سبيل المثال ، الانخراط في البحث العلمي أو المناقشة الفلسفية أو الإبداع الفني أو التشريع. لو كان حياً اليوم فقد يتضمن بعض أشكال الابتكار التكنولوجي.

إذا تمكنت في نهاية حياتك من التحقق من كل هذه الصناديق ، فبإمكانك أن تدعي بشكل معقول أنك عشت جيدًا وأنك حققت حياة طيبة. بطبيعة الحال ، فإن الغالبية العظمى من الناس اليوم لا ينتمون إلى فئة الترفيه كما فعل أرسطو. لديهم للعمل من أجل لقمة العيش.

ولكن لا يزال صحيحًا أننا نعتقد أن الظرف المثالي هو أن تفعل ما هو عيش ما تريد القيام به على أي حال. لذا فإن الأشخاص القادرين على متابعة دعوتهم يعتبرون عمومًا محظوظين للغاية.

حياة ذات معنى

تظهر الأبحاث الحديثة أن الأشخاص الذين لديهم أطفال ليسوا بالضرورة أكثر سعادة من الأشخاص الذين ليس لديهم أطفال. في الواقع ، خلال سنوات تنشئة الطفل ، وخاصة عندما يتحول الأطفال إلى مراهقين ، عادة ما يكون لدى الآباء مستويات أقل من السعادة ومستويات أعلى من التوتر. لكن على الرغم من أن إنجاب الأطفال قد لا يجعل الناس أكثر سعادة ، إلا أنه يبدو أنه يمنحهم الشعور بأن حياتهم أكثر جدوى.

بالنسبة لكثير من الناس ، فإن رفاهية أسرهم ، وخاصة أطفالهم وأحفادهم ، هي المصدر الرئيسي للمعنى في الحياة. هذه النظرة تعود إلى حد بعيد. في العصور القديمة ، كان تعريف الحظ الجيد هو وجود الكثير من الأطفال الذين يقومون بعمل جيد لأنفسهم.

ولكن من الواضح ، يمكن أن يكون هناك مصادر أخرى للمعنى في حياة الشخص. يمكنهم ، على سبيل المثال ، متابعة نوع معين من العمل بتفان كبير: على سبيل المثال البحث العلمي ، الإبداع الفني ، أو المنح الدراسية. قد يكرسون أنفسهم لسبب ما: على سبيل المثال محاربة العنصرية ؛ حماية البيئة. أو قد تكون مغمورة تمامًا في مجتمع معين وتشارك فيه: على سبيل المثال كنيسة؛ فريق كرة قدم مدرسة.

الحياة النهائية

كان لليونانيين قول مأثور: لا تدعوا أحدًا سعيدًا حتى مات. هناك حكمة في هذا. في الواقع ، قد يرغب المرء في تعديله ليصبح: في بعض الأحيان يمكن للشخص أن يبدو أنه يعيش حياة راقية ، ويكون قادرًا على التحقق من كل الصناديق - الفضيلة ، والازدهار ، والصداقة ، والاحترام ، والمعنى ، وما إلى ذلك - ولكن في النهاية يتم الكشف عنها كشيء آخر غير ما اعتقدنا أنه.

مثال جيد على هذا Jimmy Saville ، شخصية التليفزيون البريطاني الذي كان يحظى بإعجاب كبير في حياته ، ولكن بعد وفاته ، تم كشفه كفيلم جنسي مسلسل.

حالات مثل هذه تبرز ميزة كبيرة للشخصيات الموضوعية أكثر من كونها فكرة ذاتية عن معنى العيش بشكل جيد. ربما استمتع جيمي سافيل بحياته. لكن بالتأكيد ، لا نريد أن نقول إنه عاش حياة طيبة. إن الحياة الجيدة حقًا هي الحياة التي تحسد عليها وتثير الإعجاب في كل أو معظم الطرق الموضحة أعلاه.


Video, Sitemap-Video, Sitemap-Videos