نصائح

سيمون دي بوفوار ونسوية الموجة الثانية

سيمون دي بوفوار ونسوية الموجة الثانية


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

هل كانت الكاتبة الفرنسية سيمون دي بوفوار (1908-1986) نسوية؟ كتابها التاريخي الجنس الثاني كانت واحدة من أولى الإلهام لنشطاء حركة تحرير المرأة ، حتى قبل أن تكتب بيتي فريدان سحر المؤنث. ومع ذلك ، لم تحدد سيمون دي بوفوار نفسها في البداية كنسوية.

التحرير من خلال النضال الاشتراكي

في الجنس الثانينشرت سيمون دي بوفوار عام 1949 ، وقللت من علاقتها بالنسوية كما عرفت آنذاك. مثل العديد من المنتسبين إليها ، كانت تعتقد أن التنمية الاشتراكية والصراع الطبقي ضروريان لحل مشاكل المجتمع ، وليس الحركة النسائية. عندما اقترب منها النسويون في الستينات ، لم تتسرع في الانضمام إلى قضيتهم بحماس.

مع انتشار عودة الحركة النسائية وتجديدها خلال الستينيات ، لاحظت دي بوفوار أن التطور الاشتراكي لم يترك النساء في وضع أفضل في الاتحاد السوفياتي أو في الصين أكثر منه في البلدان الرأسمالية. كانت النساء السوفييتات يشغلن وظائف ومناصب حكومية ، لكنهن لا زلن هن اللائي كن يحضرن للعمل المنزلي والأطفال في نهاية يوم العمل. وقد أدركت أن هذا يعكس المشاكل التي تناقشها النسويات في الولايات المتحدة حول ربات البيوت و "أدوار النساء".

الحاجة إلى حركة نسائية

في مقابلة أجريت عام 1972 مع الصحفية الألمانية والنسوية أليس شوارزر ، أعلنت دي بوفوار أنها حقًا مناصرة لحقوق المرأة. وصفتها رفضها المبكر للحركة النسائية بأنها عيب الجنس الثاني. كما قالت إن أهم شيء يمكن أن تفعله المرأة في حياتها هو العمل ، بحيث يمكن أن تكون مستقلة. لم يكن العمل مثاليًا ، كما أنه لم يكن حلاً لجميع المشكلات ، لكنه كان "الشرط الأول لاستقلال المرأة" ، وفقًا لما ذكرته دي بوفوار.

على الرغم من العيش في فرنسا ، واصلت دي بوفوار قراءة وفحص كتابات المنظرين النسويات الأمريكيات البارزات مثل شولاميث فايرستون وكيت ميليت. نظمت سيمون دي بوفوار أيضًا أنه لا يمكن تحرير المرأة حقًا إلى أن يتم الإطاحة بنظام المجتمع الأبوي. نعم ، يجب تحرير النساء بشكل فردي ، لكنهن بحاجة أيضًا للقتال تضامناً مع اليسار السياسي والطبقات العاملة. كانت أفكارها متوافقة مع الاعتقاد بأن "الشخصية سياسية".

لا توجد طبيعة منفصلة للمرأة

في وقت لاحق من سبعينيات القرن العشرين ، شعرت دفة البوفوار النسوية بالفزع من فكرة "الطبيعة الأنثوية" المنفصلة والصوفية ، وهي مفهوم العصر الجديد الذي بدا وكأنه يكتسب شعبية.

"تمامًا كما لا أعتقد أن النساء أدنى من الرجال بطبيعته ، ولا أعتقد أنهن رؤسائهن الطبيعيات أيضًا".
سيمون دي بوفوار ، عام 1976

في الجنس الثاني، وقد ذكر دي بوفوار الشهيرة ، "واحد لا يولد ، بل يصبح ، امرأة". تختلف النساء عن الرجال بسبب ما تم تدريسه واجتماعياتهن للقيام به. قالت إنه كان من الخطر تخيل طبيعة أنثوية أبدية ، حيث كانت النساء أكثر اتصالًا بالأرض ودورات القمر. حسب دي بوفوار ، كان هذا مجرد وسيلة أخرى للرجال للسيطرة على النساء ، من خلال إخبار النساء بأنهن أفضل حالًا في "المؤنث الأبدي" الكوني والروحي ، والابتعاد عن معرفة الرجال وتركهن دون أي مخاوف الرجال مثل العمل والمهن ، والطاقة.

"العودة إلى الاستعباد"

ضرب مفهوم "طبيعة المرأة" دي بوفوار كاضطهاد إضافي. ووصفت الأمومة بأنها وسيلة لتحويل النساء إلى عبيد. لم يكن الأمر بهذه الطريقة ، لكن الأمر انتهى في العادة بهذه الطريقة في المجتمع على وجه التحديد لأنه قيل للمرأة أن تهتم بطبيعتها الإلهية. لقد أُجبروا على التركيز على الأمومة والأنوثة بدلاً من السياسة أو التكنولوجيا أو أي شيء آخر خارج المنزل والأسرة.

"بالنظر إلى أنه لا يمكن للمرء أن يخبر النساء أن غسل الصحون هو مهمتهم الإلهية ، فقد قيل لهن إن تربية الأطفال هي مهمتهم الإلهية."
سيمون دي بوفوار ، عام 1982

كانت هذه طريقة لجعل النساء من مواطني الدرجة الثانية: الجنس الثاني.

تحول المجتمع

ساعدت حركة تحرير المرأة دي بوفوار على أن تكون أكثر انسجامًا مع التمييز الجنسي اليومي الذي تعاني منه النساء. ومع ذلك ، فإنها لا تعتقد أنه من المفيد للمرأة أن ترفض القيام بأي شيء "طريق الرجل" أو ترفض أن تأخذ صفات تعتبر ذكورية.

رفضت بعض المنظمات النسوية الراديكالية التسلسل الهرمي للقيادة باعتباره انعكاسًا للسلطة الذكورية وقالت إنه لا ينبغي أن يكون هناك شخص واحد مسؤول. أعلن بعض الفنانات النسويات أنهن لا يمكن أن يخلقن حقًا ما لم يكن منفصلًا تمامًا عن الفن الذي يهيمن عليه الذكور. أدركت سيمون دي بوفوار أن تحرير المرأة قد حقق بعض الخير ، لكنها قالت إنه يجب على النسويات ألا يرفضن تمامًا أن يكونن جزءًا من عالم الرجل ، سواء في السلطة التنظيمية أو في عملهن الإبداعي.

من وجهة نظر دي بوفوار ، كان عمل النسوية هو تحويل المجتمع ومكانة المرأة فيه.

المصادر ومزيد من القراءة

  • دي بوفوار ، سيمون. "الجنس الثاني." عبر. بوردي ، كونستانس وشيلا مالوفاني-شوفالييه. نيويورك: راندوم هاوس ، 2010.
  • شوارزر ، أليس. "بعد الجنس الثاني: محادثات مع سيمون دي بوفوار". نيويورك: كتب البانتيون ، 1984.


شاهد الفيديو: شخصيات نسوية شهيرة تخرج عن صمتها وتفضح متحرشين (كانون الثاني 2023).

Video, Sitemap-Video, Sitemap-Videos