جديد

عمود العلية Krater

عمود العلية Krater


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


المحتفلين على هذه السفينة يرقصون على أنغام موسيقى باربيتون، وهي آلة وترية مرتبطة بالترفيه والرفاهية.

نظرًا لأن هذا العمود هو الأهم من بين 12 مزهرية رسمها فنان يوناني غير معروف اسمه ، أطلق عليه خبير المزهريات الإنجليزي العظيم ، السير جون دي بيزلي ، اسمه (أو اسمها) رسام كليفلاند ، بعد مدينتنا. المزهريات الأخرى لرسام كليفلاند موجودة الآن في نيويورك وفيينا وباريس وكوبنهاغن ، بالإضافة إلى متاحف في اليونان وإيطاليا. مشهد العربة على الجانب الرئيسي للسفينة هو مشهد إلهي ، كما يتضح من وجود أبولو ، الذي تم تحديده بواسطة إكليل الغار والقيثارة. معه ثلاث آلهة ، ربما أخته أرتميس (التي تواجهه) ، مع هيرا (ترتدي تاجًا وتحمل صولجانًا وصحنًا) ، وهيبي ، ابنة زيوس وهيرا ، في طريقها لمقابلة زوجها المستقبلي ، هيراكليس.


يسلط الخزف الضوء على اليونان القديمة ، لكن التاريخ الملبد بالغيوم في المجموعة و # 8217

إيلان بن تسيون ، مراسل وكالة أسوشيتيد برس ، محرر إخباري سابق في التايمز أوف إسرائيل. وهو حاصل على درجة الماجستير في الدبلوماسية من جامعة تل أبيب ودرجة البكالوريوس مع مرتبة الشرف من جامعة تورنتو في حضارات الشرق الأدنى والشرق الأوسط والدراسات اليهودية واللغة الإنجليزية.

أكبر معرض للسيراميك اليوناني القديم يُعرض للجمهور على الإطلاق في إسرائيل & # 8212 84 قطعة رائعة تعود إلى الألفية الثانية قبل الميلاد & # 8212 افتتح الأربعاء في متحف أراضي الكتاب المقدس في القدس و 8217.

مشهد رائع من الفخار الأحمر والأسود والأبيض يتكون من 84 قطعة تمتد على 1500 عام من العصور القديمة & # 8212 من الحضارة المينوية المفقودة إلى ذروة الروعة الأثينية & # 8212 تشكل القطع المركزية لـ & # 8220 آلهة ، أبطال وفات في العصور القديمة اليونان. & # 8221

لكن العناصر الموجودة في العرض ، الذي يبدأ المتحف واحتفالات الذكرى السنوية الخامسة والعشرين رقم 8217 ، هي جزء من مجموعة بها قطع يشتبه في تعرضها للنهب. في حين يقول المتحف إنه تم الحصول عليها قبل اتفاقية عام 1972 التي تحظر مثل هذه المبيعات وتجعلها قانونية ، أثار آخرون شكوكًا.

تشكل القطع الأثرية ما يقرب من نصف مجموعة السيراميك اليونانية القديمة التي تعود إلى مؤسس المؤسسة & # 8217 ، إيلي بوروفسكي ، الذي توفي في عام 2003. تم عرض العديد من العناصر منذ عدة سنوات في المتحف ومعرض # 8217s 2001 & # 8220Glories of Ancient Greece. & # 8221

تنتمي القطع الأثرية إلى مؤسسة Borowski ، لكن المديرة أماندا فايس قالت إن المتحف يخطط لإبقاء المعرض مفتوحًا لمدة & # 8220 على المدى الطويل ، & # 8221 على الأقل في العامين المقبلين.

تشكل الأواني الخزفية مجموعة استثنائية من الأعمال الفنية الكلاسيكية ، وتقدم الأشكال المرسومة على الصلصال باستخدام عملية كيميائية رائعة للزوار نظرة واسعة على الحياة اليومية وثقافة وأساطير الإغريق القدماء.

يبرز البشر المألوفون مثل أخيل وممنون وآلهة مثل زيوس وديونيسوس ونايكي بأشكال سوداء أو حمراء ، نتيجة لتقنية تتضمن إطلاق سفن عدة مرات في بيئات غنية بالأكسجين أو فقيرة.

& # 8220 ما & # 8217s الجميل في السيراميك هو أنها تظهر لنا الحياة خلال هذه الفترة ، وقالت سيلفيا روزنبرج ، خبيرة الفن الكلاسيكي والمقيمة الضيفة للمعرض ، # 8221. تصور الأشياء المعروضة الطلاب والمعلمين وحفل زفاف ورياضة وحرب وعبادة دينية وجنازة. لكن ما يميز الخزف اليوناني عن غيره هو عنصر السرد. & # 8220 يروون قصة. & # 8221

في حالة وجود ثلاث جرار ضخمة عند المدخل ، يتم إعادة سرد مشاهد من حرب طروادة في الطين. أوضح روزنبرج أن الكثير من المعتقدات المحيطة بحرب طروادة لم تنجو ، لكن الفنانين في العصور القديمة رسموا مشاهد غير مختصرة لا توجد في الإلياذة والأوديسة.

إحدى الأمفورا تصور حفل زفاف بيليوس وثيتيس ، والدا أخيل ، بطل الإلياذة ، ويظهر المشهد التالي أخيل مبارزة مع ممنون ، ومشهد آخر من خارج الكنسي يظهر الأخير وفاة أخيل ، وتحمل جسده من قبل أياكس.

كانت الرسوم التوضيحية المخبوزة في الصلصال بمثابة & # 8220 علامات تحذير & # 8221 تشير إلى الأعراف الثقافية ، & # 8220 ما & # 8217s المسموح بها وماذا & # 8217s ممنوع ، ما عليك القيام به ، لا سيما في عالم النساء. & # 8221

يُظهر الزجاج الذي يحتوي على أواني تحمل النساء ما توقعه الإغريق القدماء منهم: في المنزل ، ورعاية الأطفال ، وغزل الصوف. لكن كيليكس نادرة تظهر سيدة عارية.

& # 8220 عادة النساء يرتدين الملابس ، & # 8221 Rozenberg قال. & # 8220 عندما تكون المرأة عارية [في الفن اليوناني] ، فهذا يعني أنها عاهرة. & # 8221 وعاء الشرب هذا ، كما أوضحت ، & # 8220 استثنائيًا بعض الشيء ، لأنه خلفها ترى strigil و aryballos (مكشطة و إبريق الزيت) ، مما يعني أنها & # 8217s شخص يمارس الرياضة. & # 8221

مثل الألعاب الأولمبية القديمة ، كانت هناك ألعاب لتكريم هيرا تنافست فيها النساء في الألعاب الرياضية. & # 8220 قد يكون الرسم التوضيحي هنا لنساء يستعدن للمنافسة ، & # 8221 روزنبرغ جادل.

& # 8220 من خلال الخزف يمكنك دخول الفترة قليلاً وفهم القليل من روح العصر ومكانة المرأة ومعتقداتها وكل الآلهة وكل الأساطير & # 8221 قالت.

اقترح روزنبرج أن الخزف المحفوظ بطريقة صحيحة تم تخزينه في المقابر كقرابين ، مما سمح لها بالبقاء على حالها إلى حد كبير على مدى آلاف السنين حتى العصر الحديث.

ومع ذلك ، فإن الطريقة التي شقوا بها طريقهم من المقابر إلى متحف أرض الكتاب المقدس لم تكن خالية من الدراما والمكائد.

عمل إيلي بوروفسكي ، وهو يهودي كندي بولندي المولد ، أمينًا لمتحف أونتاريو الملكي في تورنتو قبل أن يغادر منصبه في أوائل الخمسينيات من القرن الماضي ليبدأ التعامل في الفن. جمع مجموعته على مدى عقود ، في كثير من الأحيان دون الكشف عن مصادره.

كما يشير جيسون فيلتش في مدونته Chasing Aphrodite ، كان لدى Borowski صلات بتجارة الآثار غير المشروعة وتم ذكره & # 8220 كعميل لتاجر الآثار المدان Giacomo Medici & # 8221 و & # 8220 في مخطط تنظيمي مكتوب بخط اليد للاتجار غير المشروع الذي صادرته السلطات الإيطالية في عام 2001. & # 8221

على مدار السنوات ، تعرض هو والمتحف الذي أسسه لانتقادات بسبب شراء وعرض القطع الأثرية المشكوك في أصلها ، وبالتالي إدامة عمليات الحفر وبيع الآثار غير المشروعة.

في الافتتاح الكبير للمتحف رقم 8217 في عام 1992 ، تصدت زوجته باتيا بوروفسكي للاعتراضات على جمع مجموعته من سوق الآثار.

& # 8220 لا توجد مجموعة في العالم يتم جمعها بشكل مختلف ، & # 8221 قالت للصحفيين. & # 8220 أنت & # 8217 صحيح. & # 8217s مسروقة. لكننا لم نسرقها & # 8217t. لم نشجع على السرقة & # 8217t. على العكس من ذلك ، جمعناها من جميع أنحاء العالم وأعدناها إلى القدس. & # 8221

باع بوروفسكي مجموعته إلى متحف ياباني للفن اليوناني القديم لتمويل إكمال أراضي الكتاب المقدس. بعد عقد من الزمان ، تم بيع المجموعة إلى معرض في نيويورك ، ثم تم طرحها في مزاد في Christie & # 8217s في عام 2000 ، عندما أعاد Borowskis شراء جزء من مجموعتهم.

أكد فايس ، مدير المتحف ، أن & # 8220 سرقة الآثار هي قضية خطيرة ، وأن حماية التراث الثقافي هي قضية خطيرة للغاية & # 8221 وأن ​​بضائع Borowski & # 8220s تم شراؤها بشكل قانوني & # 8230 قبل اللوائح الدولية لعام 1972 بشأن الثقافة التراث. & # 8221

لم يقتنع الجميع بشرعية مجموعة Borowski & # 8217s. أشار عالم الأخلاقيات الأثري ديفيد جيل في منشور مدونة عام 2007 إلى أن الغالبية العظمى من الأواني من مجموعة Borowski التي باعتها Christie & # 8217s في عام 2000 لها مصدر سطحي ، وأنه إذا تم استخدام التاريخ النهائي للشرعية لعام 1973 & # 822092٪ من المجموعة لا يمكن شراؤها من قبل المتاحف المسؤولة. & # 8221

وبغض النظر عن مصدر القطع الأثرية ، قالت سيلفيا روزنبرغ ، & # 8220 أعتقد أنه من المهم جدًا أن تكون مجموعة في أيدي القطاع الخاص [تفتح] للجمهور لرؤيتها. & # 8221

————
تابعوا إيلان بن تسيون على تويتر وفيسبوك.

هل تعتمدون على تايمز أوف إسرائيل للحصول على أخبار دقيقة وثاقبة عن إسرائيل والعالم اليهودي؟ إذا كان الأمر كذلك ، يرجى الانضمام مجتمع تايمز أوف إسرائيل. مقابل أقل من 6 دولارات شهريًا ، سوف:

  • الدعم صحافتنا المستقلة
  • يتمتع تجربة خالية من الإعلانات على موقع ToI والتطبيقات ورسائل البريد الإلكتروني و
  • الوصول إلى المحتوى الحصري الذي يتم مشاركته فقط مع مجتمع ToI ، مثل سلسلة الجولات الافتراضية Israel Unlocked الخاصة بنا والرسائل الأسبوعية من المحرر المؤسس David Horovitz.

يسعدنا حقًا أنك قرأت X مقالات تايمز أوف إسرائيل في الشهر الماضي.

لهذا السبب نأتي إلى العمل كل يوم - لتزويد القراء المميزين مثلك بتغطية يجب قراءتها عن إسرائيل والعالم اليهودي.

حتى الآن لدينا طلب. على عكس منافذ الأخبار الأخرى ، لم نضع نظام حظر الاشتراك غير المدفوع. ولكن بما أن الصحافة التي نقوم بها مكلفة ، فإننا ندعو القراء الذين أصبحت تايمز أوف إسرائيل لهم مهمة للمساعدة في دعم عملنا من خلال الانضمام مجتمع تايمز أوف إسرائيل.

مقابل أقل من 6 دولارات شهريًا ، يمكنك المساعدة في دعم صحافتنا عالية الجودة أثناء الاستمتاع بتايمز أوف إسرائيل إعلانات خالية، بالإضافة إلى الوصول إلى المحتوى الحصري المتاح فقط لأعضاء مجتمع تايمز أوف إسرائيل.


محتويات

من المحتمل أن يكون الاسم قبل اليوناني ، ومعناه غير مؤكد تمامًا. تشير الحجج الحديثة إلى أنها سامية في الأصل ، مع بداية Αχ- مشتقة من الأكادية aḫu ("ضفة النهر") ، أو أḫû ("شاطئ البحر") واللاحقة-، من الأكادية illu ("مجرى مائي" أو "مياه نهر غزو الأرض"). [1]

وفقًا لهسيود ، كان أخيلوس ، إلى جانب جميع آلهة الأنهار الأخرى ، ابن جبابرة المحيط وتيثيس. [2] وفقًا لمؤلف الأساطير أكوسيلوس الذي عاش في القرن السادس ، كان أخيلوس "الأقدم والأكثر تكريمًا" من نسل أوشيانوس إله النهر. [3] سيرفيوس المتعلق بتقليد مجهول الأصل ، يذكر أن أخيلوس كان ابن الأرض (أي غايا). [4] وفقًا لعصر النهضة ، كاتب الأساطير ناتاليس كوميس ، كان ألكايوس أخيلوس ابن المحيط والأرض. [5]

كان لأكيلوس ذرية مختلفة. [6] قيل أنه والد الحوريات. [7] وفقًا لشاعر القرن الثالث قبل الميلاد لايكوفرون ، كانت الحوريات بنات أخيلوس ، من قبل "أم شنيعة" لم تسمها (ربما تعني أن الأم كانت ملهمة). [8] آخر من القرن الثالث قبل الميلاد ، الشاعر أبولونيوس من رودس ، جعل الأم هي موسى تيربسيشور ، [9] بينما وفقًا لروايات أخرى ، كانت ميوز ميلبومين ، [10] أو أميرة كاليدونيان ستيروب. [11] أوفيد يدعو صفارات الإنذار ببساطة بنات أخيلوس ، دون ذكر والدتهن. [12] بواسطة بيريميدي ، ابنة عولس ، قيل أن أخيلوس قد ولد هيبوداماس وأوريستس. [13]

كما قيل أن أخيلوس هو الأب (مع عدم ذكر أمهات) للعديد من الحوريات المرتبطة بالينابيع المختلفة. [14] من بين هؤلاء بيرين ، حورية الربيع في كورنث ، [15] كاستاليا ، حورية الربيع في دلفي ، [16] وديرس ، حورية الربيع (والجدول الذي يتدفق منه) في طيبة ، التي أصبحت مرتبطة بـ Dirce التي كانت عمة Antiope. [17] ولدى أفلاطون "الحوريات" كبنات لأخيلوس ، [18] ويبدو أن شاعر القرن الخامس قبل الميلاد بانياسيس قد أشار أيضًا إلى "الحوريات الأخيلية". [19] كان أيضًا الأب (مرة أخرى بدون ذكر أم) لزوجة Alcmeon الثانية Callirrhoe ، واسمه يعني "الربيع الجميل". [20] توحي مثل هذه الأمثلة بإمكانية وجود تقليد كان يعتبر فيه أخيلوس أبا لجميع الينابيع أو على الأقل الحوريات المرتبطة بها. [21]

هيراكليس و Deianeira تحرير

كان أخيلوس خاطبًا لديانيرا ، ابنة Oeneus ، ملك كاليدون ، حول نفسه إلى ثور وحارب هيراكليس من أجل الحق في الزواج من Deianeira ، لكنه هزم ، وتزوج هيراكليس من Deianeira. [22] يبدو أن قصة أخيلوس ، على شكل ثور ، تقاتل هيراكليس من أجل ديانيرا ، قد رويت في وقت مبكر من القرن السابع قبل الميلاد ، في قصيدة مفقودة للشاعر اليوناني أرخيلوخوس ، بينما وفقًا لملخص ضائع قصيدة للشاعر اليوناني بيندار في أوائل القرن الخامس قبل الميلاد ، خلال المعركة ، كسر هيراكليس أحد قرون أخيلوس ، وتمكن إله النهر من استعادة قرنه من خلال مبادلته بقرن من أمالثيا. [23]

سوفوكليس في مسرحيته نساء تراكيس (حوالي 450-425 قبل الميلاد) ، قامت ديانيرا بإخبار قصتها ، كيف استمالها أخيلوس على شكل ثور ، ثعبان ، ونصف رجل / نصف ثور: [24]

بالنسبة لخطيبتي كان إله النهر ، أخيلوس ، الذي كان يسألني دائمًا من والدي في ثلاثة أشكال - يأتي الآن كثور في شكل مرئي ، الآن كحيوان ، لامع وملفوف ، الآن وجه ثور بجذع بشري ، بينما من رؤوس آباره المظللة بكثافة من نافورة المياه. في انتظار أن يلقى هذا الخاطب بي ، كنت أصلي دائمًا في بؤسي لأموت ، قبل أن أقترب من سرير الزواج هذا. لكن أخيرًا ، لفرحتي ، جاء الابن المجيد لزيوس وألممينا وأغلق معه في القتال وسلمني. [25]

في الروايات اللاحقة ، لم يسترجع أخيلوس قرنه ، كما فعل في قصيدة بندار. أوفيد ، في قصيدته التحولات (8 م) ، وقد أخيلوس يحكي القصة. [26] في هذا الإصدار ، يحارب أخيلوس هيراكليس ، ويخسر ثلاث مرات: أولاً في شكله الطبيعي (البشري؟) ، ثم كثعبان ، وأخيراً كثور. مزق هيراكليس أحد قرون ثور أخيلوس ، وملأ نياد القرن بالفاكهة والزهور ، وحولوه إلى "قرن الوفرة" (الوفرة). [27] بحسب ال فابولاي (قبل عام 207 بعد الميلاد) ، من قبل مؤلف الأساطير اللاتيني Hyginus ، أعطى هيراكليس القرن المقطوع إلى "Hesperides (أو الحوريات)" ، وكانت "هؤلاء الآلهة" هم الذين "ملأوا القرن بالفاكهة وأطلقوا عليه اسم Cornucopia". [28] وفقًا لسترابو ، في بعض إصدارات القصة ، أعطى هيراكليس قرن أخيلوس لأوينوس والد ديانيرا كهدية زفاف. إلى القرن الرابع الميلادي مدرس الخطابة اليوناني ليبانيوس ، وُلِدوا من دم أخيلوس عندما قطع هرقل قرنه.

يقدم كل من Diodorus Siculus و Strabo روايات منطقية للقصة. [31] وفقًا لديودوروس ، قام هيراكليس بتحويل مجرى نهر أخيلوس ، بينما وفقًا لسترابو ، قال بعض الكتاب "تخمين الحقيقة من الأساطير" ، لإرضاء والد زوجته أوينيوس ، حصر هيراكليس النهر عن طريق " السدود والقنوات ". وبهذه الطريقة ، هزم هيراكليس النهر الهائج ، وبذلك خلق مساحة كبيرة من الأراضي الخصبة الجديدة و "بعض الشعراء ، كما قيل لنا ، حولوا هذا العمل إلى أسطورة" (ديودوروس). حسب كلا الروايتين ، أصبحت هذه الأرض الوفيرة الجديدة لدلتا نهر أشيلوس تُعرف باسم قرن وفرة أملثيا.

رأى جوزيف فونتينروز في هذه القصة الانعكاس المحتمل لتقليد قديم من الصراع بين زيوس وأخيلوس. [32]

قصص أخرى تحرير

لعب أخيلوس دورًا في قصة البطل Argive Alcmaeon ، الذي قتل والدته Eriphyle بسبب خيانتها لوالده Amphiaraus ، وكان بحاجة إلى تطهير ديني. [33] وفقًا لأبولودوروس ، تم تطهير Alcmaeon لأول مرة من قبل Phegeus ملك Psophis ، ولكن مع ذلك أصبحت أرض Psophis قاحلة بسبب وجود Alcmaeon الملعون. كما يروي ثوسيديدس القصة ، أخبر أوراكل أبولو Alcmaeon أنه بحاجة إلى العثور على أرض للعيش فيها لم تكن موجودة بعد وقت وفاة والدته. بعد رحلات طويلة ، وصل Alcmaeon أخيرًا إلى ينابيع نهر Achelous ، حيث تم تطهيره من قبل إله النهر ، واستقبل ابنة Achelous Callirrhoe كزوجته ، وعند مصب النهر اكتشف أرضًا تم إنشاؤها حديثًا بواسطة رواسب من طمي النهر ، حيث يمكن أن يجعل منزله خاليًا من لعنته. [34] لاحقًا ، وفقًا لأبولودوروس ، أمر أخيلوس Alcmaeon بتخصيص القلادة والرداء - سبب خيانة والدته - في دلفي ، وهو ما فعله. [35]

Ovid ، في بلده التحولات، وقد شارك إله النهر في قصتين تحوليتين تتعلقان بإنشاء جزر بالقرب من مصب نهر أخيلوس. [36] وفقًا لأوفيد ، كانت جزر إشيناديس ذات يوم خمس حوريات محلية. [37] ذات يوم ، كانت الحوريات تقدم قرابين للآلهة على ضفاف نهر أخيلوس ، لكنهم نسوا أن يشملوا أخيلوس نفسه. غضب إله النهر ، ففيض على ضفافه بفيضان هائج ، مجتاحًا الحوريات بعيدًا في البحر. كما يروي أخيلوس القصة:

لقد مزقت الغابات من الغابات ، والحقول من الحقول ، ومع المكان الذي وقفوا فيه ، جرفت الحوريات ، التي تذكرتني أخيرًا ، في البحر. هناك ، طوفاني والبحر ، اتحدوا ، شقوا الأرض غير المقسمة إلى أجزاء كثيرة كما ترى الآن أشيناديس هناك وسط الأمواج. [38]

يمضي أخيلوس في وصف إنشاء جزيرة أخرى: "بعيدًا عن الآخرين توجد جزيرة أحبها: يسميها البحارة Perimele". [39] كانت ابنة هيبوداماس ، الذي أخذ منها أخيلوس عذريتها. ألقى بها والدها الغاضب من جرف مرتفع في البحر. لكن أخيلوس صلى إلى بوسيدون لإنقاذها ، وردا على ذلك قام بوسيدون بتحويل الفتاة إلى جزيرة. [40]

منذ عهد هوميروس على الأقل ، كان أخيلوس على ما يبدو يُعتبر إلهًا مهمًا في جميع أنحاء اليونان. [41] أطلق هومر على أخيلوس لقب "الملك" ، ويذكر أخيلوس (جنبًا إلى جنب مع Oceanus) كنهر عظيم ، مستخدمًا إياه كمقياس لقوة زيوس (الأقوى): [42]

مع [زيوس] لا يتنافس حتى الملك أخيلوس ، ولا القوة العظيمة للمحيط المتدفق العميق ، الذي تتدفق منه جميع الأنهار وكل بحر ، وجميع الينابيع والآبار العميقة حتى لو كان يخاف من برق زيوس العظيم ، و رعده الرهيب عندما ينطلق من السماء. [43]

المعنى الواضح هو أن Achelous هو أعظم الأنهار (ربما باستثناء Oceanus نفسه) ، وهو ما يتوافق مع Acusilaus الذي جعل Achelous "الأقدم والأكثر تكريمًا" من ذرية Oceanus إله النهر. [44] ومع ذلك ، اعتقد بعض العلماء القدماء أن الخط: "ولا القوة العظيمة للمحيط المتدفق في أعماق البحار" ، كان زائفًا ، مما يجعل أخيلوس - وليس المحيط - مصدر جميع المياه الأخرى. [45] تعليق على الإلياذة يحتوي المجلد 21.195 ، المحفوظ على بردية Oxyrhynchus 221 ، على جزء من قصيدة ، ربما من التقليد الملحمي ، الذي يذكر أن "مياه أخيلوس الفضية الدوامة" هي مصدر "البحر كله". [46] هناك تعليق في أواخر القرن الخامس قبل الميلاد حول الثيوغوني الأورفي ، والذي احتفظ به بردية درفيني ، يقتبس جزءًا شعريًا يطلق على الأنهار اسم "أوتار أخيلوس".[47] نفس بردية أوكسيرينشوس تقتبس أيضًا الآيات القديمة التي على ما يبدو تساوي أخيلوس وأوقيانوس ، [48] وأن "العديد من الناس يضحون لأكيلوا قبل التضحية إلى ديميتر ، لأن أخيلويوس هو اسم جميع الأنهار ويأتي المحصول من الماء". [49]

وفقًا للمؤرخ اليوناني إيفوروس في أوائل القرن الرابع قبل الميلاد ، عادةً ما أضاف أوراكل في Dodona إلى تصريحاته الأمر بتقديم تضحيات لأخيلوس ، وأنه بينما كان الناس يقدمون القرابين لنهرهم المحلي ، تم تكريم نهر أخيلوس فقط في كل مكان ، مع استدعاء اسم أخيلوس غالبًا في القسم والصلوات والتضحيات ، "كل ما يخص الآلهة". [50]

غالبًا ما كان يستخدم اسمه ليعني "الماء". [51] وهكذا يمكن أن يكون ليوربيديس منزل بعيد عن نهر أخيلوس ، يتم رشه بمياه "أخيلوس". [52] شرح إفوروس هذا "اللغز" بقوله أنه بسبب الأمر المتكرر في Dodona لتقديم التضحيات لأخيلوس ، فقد تم الاعتقاد بأن كلمة "أوراكل" تعني "أخيلوس" ، ليس النهر ولكن "الماء" بشكل عام . [53]

أفلاطون لديه سقراط ، وهو يمشي في الريف ، ويصادف "مكانًا مقدسًا لبعض الحوريات والآخيلوس ، إذا حكمنا من خلال التماثيل والتماثيل". [54] ذكر الجغرافي في القرن الثاني بوسانياس جزءًا من المذبح الموجود في أمفياريون أوروبوس المخصص لـ "الحوريات والبان ، ونهري أخيلوس وسيفيسوس" ، [55] بالإضافة إلى مذبح لأخيلوس بالقرب من Megara ، وخزانة Megarian في Olympia ، والتي تضمنت تفانيًا يمثل معركة Heracles مع Achelous. [57]

كانت مباراة مصارعة أخيلوس مع هيراكليس موضوعًا لعدة لوحات مزهرية ، منذ الربع الثاني من القرن السادس قبل الميلاد ، وفي معظم هذه المزهريات ، يمكن رؤية هيراكليس وهو يمسك بأكيلوس بقرنه الوحيد. [59] من المحتمل أن تكون أقدم نسخة من المشهد (حوالي 600-560 قبل الميلاد) تظهر على إفريز مجسم لكوب كورنثيان الأوسط (بروكسل A1374) ، والذي يصور هيراكليس وهو يتصارع مع قنطور يشبه القنطور ، مع جذع بشري وجسد ثور أو حصان ، يشاهده رجل عجوز (Oineus؟) وامرأة (Deiaeira؟). [60] أقدم إصدارات العلية (حوالي 570 قبل الميلاد) تصور أخيلوس على أنه ثور بوجه رجل ولحية. [61]

في أحد الأمثلة اللاحقة (حوالي 525-475 قبل الميلاد) ، ظهر سداة علوية حمراء من Cerveteri منسوبة إلى Oltos (London E437) ، Achelous (تم تحديدها بالنقش) مع جذع بشري ملتحي مرتبط بجسم أفعواني طويل ، مع ذيل السمكة. هذا مشابه لرسوم إله البحر تريتون التي تظهر على العديد من المزهريات العلية الأخرى. يبدو أن هرقل (الذي تم تحديده أيضًا بالنقش) على وشك قطع قرن إله النهر الوحيد. [63] في وقت لاحق إلى حد ما (حوالي 475-425 قبل الميلاد) عمود العلية الأحمر الشكل كرياتير (اللوفر G365) ، يقع قرن أخيلوس المكسور على الأرض ، بينما يمسك هيراكليس أخيلوس من قرنه الآخر ، ويهدده بقرن آخر. عقد النادي فوق. [64] في بعض الأحيان يتم تضمين الأشكال التي تصور Oineus و Deiaeira (كما يفترض على كأس كورينثيان) وكذلك أثينا وهيرميس في المشهد. [65]

أفاد بوسانياس أنه رأى المشهد ممثلاً على عرش أميكلا ، [66] وأيضًا في الخزانة الميجارية في أولمبيا ، حيث يصف رؤية "شخصيات صغيرة من خشب الأرز مطعمة بالذهب" والتي تضم ، بالإضافة إلى أخيلوس ، زيوس ، ديانيرا ، هيراكليس ، وآريس يساعد أخيلوس. [67]

تم تصوير إله النهر على العديد من العملات المعدنية على شكل ثور برأس رجل عجوز. [68] كان تصوير أخيلوس الأكثر شيوعًا في العصور القديمة والكلاسيكية هو هذا الثور ذو الوجه البشري. [69] غالبًا ما تعرض المدينة ثورًا بوجه رجل على عملتها المعدنية لتمثيل متغير محلي من أخيلوس ، مثل أخيلوس جيلا من جيلا ، صقلية ، أو أخيلوس سيبثوس من نيابوليس ، كامبانيا. [70]

ربما كان هذا Achelous ، بدلاً من Oceanus ، في بعض الإصدارات السابقة من الإلياذة، مصدر "كل الأنهار. وكل بحر" ، وأن اسمه كان يستخدم غالبًا ليعني "الماء" ، اقترح (جنبًا إلى جنب مع أدلة أخرى من المصادر القديمة) للعلماء المعاصرين أن أخيلوس ربما سبق أوانوس مثل إله الماء اليوناني الأصلي. [71]

حاولت دراسة حديثة إظهار أن شكل ومضمون أخيلوس ، كإله للماء يصور في المقام الأول على أنه ثور ذو وجه رجل ، لهما جذور في أوروبا القديمة في العصر البرونزي. بعد اختفاء العديد من الثقافات الأوروبية القديمة ، سافر التقاليد إلى الشرق الأدنى في بداية الألفية الرابعة قبل الميلاد (فترة العبيد) ، [72] وأخيراً هاجرت إلى اليونان وإيطاليا وصقلية وسردينيا مع قوم البحر المتجولين خلال أواخر العصر البرونزي خلال فترة الاستشراق. [73] على الرغم من عدم استمرار عبادة Achelous في جميع هذه الأجيال ، إلا أن الأيقونية والعامة ميثوس تنتشر بسهولة من ثقافة إلى أخرى ، وجميع الأمثلة على الثيران ذات الوجوه البشرية موجودة في جميع أنحاء منطقة البحر الأبيض المتوسط ​​، مما يشير إلى بعض الاستمرارية بين الثقافات. [74]

كان أخيلوس أيضًا إلهًا مهمًا في الديانة الأترورية ، [75] [76] يرتبط ارتباطًا وثيقًا بالمياه كما هو الحال في التقليد اليوناني ولكنه يحمل أيضًا ارتباطات كلثونية مهمة. تم تكييف أيقونية الثور ذات الوجه البشري لأول مرة لتمثيل أخيلوس من قبل الأتروسكان في القرن الثامن قبل الميلاد ، واعتمد الإغريق لاحقًا هذا التقليد نفسه. [77]

كان الدعاة الرئيسيون في العالمين اليوناني والإتروسكي هم المعالجون الرائعون والمرتزقة خلال العصر الحديدي ، وأصبح أخيلوس باعتباره ثورًا ذو وجه رجل شعارًا يستخدمه المرتزقة في العالم اليوناني لعدة قرون. [78] من المحتمل أن هذه الشخصيات السابقة تكيفت مع التقاليد الأسطورية والأيقونية لأصلوهي (أيضًا Asarlúhi أو Asaruludu) ، [79] [80] "البيسون الأميري" في تقاليد الشرق الأدنى التي "ترتفع إلى سطح الأرض في الينابيع والمستنقعات ، تتدفق في النهاية على شكل أنهار ". [81]

يرتفع نهر Achelous في جبال Pindus ، ويتدفق في البحر الأيوني بالقرب من جزر Echinades في غرب اليونان ، ويقسم أكارنانيا القديمة و Aetolia. يعطي Servius قصة من أصل النهر. يقول إنه ذات يوم فقد أخيلوس ، الذي قيل أنه ابن الأرض ، بناته صفارات الإنذار ، وفي حزنه دعا أمه التي استقبلته في حضنها ، وفي تلك البقعة تسببت الأرض في نهراً ، يحمل اسمه ، فيخرج. [82]

يعطي Pseudo-Plutarch قصة مختلفة عن كيفية حصول النهر على اسمه. يقول إنه كان يُطلق عليه سابقًا تيستيوس ، على اسم ابن مارس وبيسيديس ، الذي قفز في النهر بعد أن اكتشف أنه قتل ابنه كاليدون عن طريق الخطأ. بطريقة مماثلة ، اكتسب النهر اسم Achelous ، على اسم ابن Oceanus والحورية Nais ، الذي قفز في النهر بعد أن اكتشف أنه نام مع ابنته Cletoria عن طريق الخطأ. [83]

يذكر سترابو أنه في "الأزمنة السابقة" كان النهر يسمى ثواس. [84] وفقًا لسترابو ، عزا بعض الكتاب "التخمين للحقيقة من الأساطير" العديد من الأساطير المتعلقة بإله النهر ، إلى سمات نهر أخيلوس نفسه. قال هؤلاء الكتاب إنه ، مثل الأنهار الأخرى ، أطلق على أخيلوس "مثل الثور" ، بسبب مياه النهر الهادرة وتعرجاته (التي سميت على حد قوله بالقرون). وبالمثل ، كان يُطلق على أخيلوس "مثل الأفعى" بسبب طول النهر الكبير والعديد من التقلبات المتعرجة. [85]

حدد هوميروس موقع نهر أخيلوس آخر في ليديا ، بالقرب من جبل سيبيلوس ، [86] وكان هناك عدة أنهار أخرى تحمل اسم أخيلوس في العصور القديمة. [87] تعدد الأنهار التي تحمل الاسم نفسه ، ربما بسبب معادلة إله النهر بالماء ، [88] يُنظر إليه أيضًا على أنه يشير إلى احتمال أن أخيلوس كان في الأصل "المصدر الأساسي لكل المياه". [89]

Ovid ، في بلده التحولات، قدم فاصلًا وصفيًا عندما كان ثيسيوس ضيفًا على أخيلوس ، في انتظار أن يهدأ فيضان النهر الهائج: "لقد دخل المبنى المظلم ، المصنوع من الخفاف الإسفنجي ، والحشائش الخشنة. كانت الأرضية رطبة مع الطحالب الناعمة ، والسقف مغطى بشريط بلح البحر وأصداف المحار في المياه العذبة ". [90]


تحرير الترخيص

تم توفير هذا الملف بموجب Creative Commons CC0 1.0 Universal Public Domain Dedication.
قام الشخص الذي ربط العمل بهذا الفعل بتخصيص العمل للملك العام من خلال التنازل عن جميع حقوقه للعمل في جميع أنحاء العالم بموجب قانون حقوق النشر ، بما في ذلك جميع الحقوق المجاورة والمجاورة ، إلى الحد الذي يسمح به القانون. يمكنك نسخ العمل وتعديله وتوزيعه وأداءه ، حتى للأغراض التجارية ، وكل ذلك دون طلب إذن.

http://creativecommons.org/publicdomain/zero/1.0/deed.en CC0 Creative Commons Zero، Public Domain Dedication false false


المزهريات الكورنثية والعلية في معهد ديترويت للفنون: شكل هندسي ، أسود ، وشكل أحمر. Monumenta Graeca et Romana ، 12

يعرض هذا المجلد النحيل جميع المزهريات اليونانية في معهد ديترويت للفنون ، وهي مجموعة صغيرة ولكنها مهمة تتضمن مواد تتراوح من القرن الثامن الهندسي إلى منتصف القرن الرابع الشكل الأحمر العلية. يتم نشر العديد من القطع هنا لأول مرة وهناك مجموعة متنوعة جيدة من الأشكال والرسامين والموضوعات. يبدأ الكتاب بقائمة من الرسوم التوضيحية ، ثم مقدمة توضح تاريخ عمليات الاستحواذ ، وتحديداً تبرع كبير من Gotha تم تقديمه في عشرينيات القرن الماضي ومجموعة أصغر من مجموعة Hearst وصلت في الستينيات. الباقي عبارة عن مشتريات فردية أو هدايا. تظهر شكر وتقدير في قسم منفصل صغير. ويتبع ذلك قائمة قصيرة جدًا من الاختصارات (ص السابع عشر) ، ولكن هناك ببليوغرافيا كاملة (قائمة الأعمال المقتبسة) في الصفحات 67-69. يختتم النص بقائمة من الإثباتات الأثرية ، a & # 8220 توافق المجموعات السابقة ، والمعارض ، والمتبرعين ، & # 8221 توافق أرقام بيزلي ، & # 8220 إسهامات إلى الرسامين ، والمجموعات ، والطبقات والأنماط ، & # 8221 ثم عام فهرس المواضيع.

يصف المؤلف بعبارات قصيرة كل مزهرية من حيث الشكل والزخرفة والأبعاد والحالة ، لكنه بخيل في وصفه للتركيبات والأشكال التي تسكنها. بالنسبة لهؤلاء ، يستخدم Madigan عبارات قصيرة مماثلة بدلاً من جمل كاملة ويقرأ كل إدخال مثل قائمة البقالة. تتطلب التراكيب التصويرية أوصافًا كاملة مكتوبة بخط نثر تفسيري واضح تؤدي فيه جملة واحدة إلى الجملة التالية حتى يتمكن القارئ من تصور التمثيل بسهولة. هذه ممارسة معيارية. انتقاد آخر هو أنه بالنسبة للجزء الأكبر ، فإن المقارنة ، عند الاستشهاد بها ، هي مجرد قائمة من عدد قليل من المزهريات ، وأحيانًا مع مؤهل يجب على القارئ الرجوع إلى الاقتباس الخاص بـ & # 8220subject & # 8221 و / أو & # 8220painter & # 8221 ، ولكن نادرًا ما يكون هناك المزيد من التفاصيل وهذا يخدع القارئ ، خاصةً الوافد الجديد على موضوع رسم الزهرية اليونانية (انظر بعض الأمثلة المذكورة أدناه). يجب إخبار المرء لماذا من المهم الرجوع إلى هذه الببليوغرافيا الهزيلة. اتخذ ماديجان اختصارًا هنا وهو أمر مجنون وغير مسؤول.

يبدأ الفهرس بنموذج رائع لكورينثوس المخروطي الهندسي lekythos-oinochoe من أواخر القرن الثامن (القط رقم 1 ، الشكل 1). من غير المعتاد أن تبقى الأعناق الطويلة وأفواه ثلاثية الفصوص الرقيقة لهذه الأواني ، كل ما ينقص هذه الأواني هو غطائها - تنفصل الأغطية عن المزهريات بسهولة بالغة. تتكون بقية المواد الكورنثية من أمفوريسكوس وسكيفوس وألاباسترا وأريبالوي وعمود كورنثي متوسط ​​جيد جدًا ، وهو اسم مزهرية لرسام ديترويت (القط رقم 3 ، التين 3-4). يصور أحد الجانبين ندوة (يتبع المراجع Amyx ، وليس Madigan ، بحيث يجب تعيين هذا على أنه الوجه) ، والآخر ملف من الفرسان.

يعرض الجزء المتبقي من النص مادة العلية بدءًا من ثلاثة أقواس هندسية رائعة (القط. 20-22 ، الشكل 23) أول مزهرية سوداء الشكل هي جائزة باناثينايك أمفورا من القرن الرابع ينسبها بيزلي إلى مجموعة أستيوس ( القط. رقم 23 ، التين 24-25) على الوجه ، يصور أثينا إلى اليسار بين العمودين التقليديين ، هنا تعلوهما أشكال بشرية بدلاً من الديوك المستخدمة سابقًا ، ويشير المتسابقون على الظهر إلى أن هذا كان الحدث الذي مُنحت فيه المزهرية كجائزة. هناك مناقشة جيدة للأرقام الموجودة في الأعمدة. بعد ذلك تأتي أمفورا من قطعة واحدة وأمفورا عنق. أحدهما نسبه بيزلي إلى الرسام المتأرجح (القط رقم 24 ، التين 26-27) ، ونسب الآخر إلى طريقة رسام ليسيبيدس بواسطة مون وبيرج (القط رقم 25 ، التين 28-29). إحدى أمفورا العنق (القط رقم 26 ، التين 30-32) نُسبت خطأً إلى رسام من المجموعة هـ (رفض بوتمر الإسناد ، لكن لا يوجد أي تلميح إلى متى فعل ذلك). تُصوِّر أشكالاً على الكتف والجسم ، وهو مخطط للزخرفة اشتهر في الربع الثالث من القرن السادس. الرسم خشن وجاهز بعض الشيء ، لكن المزهرية هي مثال مهم على النوع ويتمنى أن يكون ماديجان قد حاول أكثر أن ينسبه.

ستوضح قائمة مقارناته النقد المذكور أعلاه: & # 8220London Market، Christie & # 8217s XXXX12989 [هذا لا معنى له]: group. هايدلبرغ ، Ruprecht-Karls-Universitat ، S 186: مجموعة. لندن ، ب 160: ABV 134 ، 15: مجموعة. الفاتيكان ، Museo Gregoriano Etrusco Vaticano ، 353: ABV 138 ، 2 الملحق 37: المجموعة والموضوع. ميونيخ ، 1381: ABV 142 ، 5: الموضوع. & # 8221 لا شيء من هذا مفيد للغاية بدون مزيد من المعلومات الأسلوبية والأيقونية. للتسجيل ، لم أتمكن من العثور على Heidelberg S 186 في بيزلي (إشارة إلى CVA ، Heidelberg 1 ، p. 57 كان سيخبر القارئ أن الإسناد إلى المجموعة E تم بواسطة German Hafner) ، الفاتيكان 353 بالقرب من المجموعة E ، وليس المجموعة E المناسبة ، وميونيخ 1381 من قبل Towry Whyte Painter (بعد ذلك ، تخليت عن التحقق من الاستشهادات). تحتوي هذه المزهرية أيضًا على العديد من الكتابة على الجدران على الجانب أ ، ولكن من المستحيل رؤيتها في الصورة ، لذلك ليس لدى القارئ أي فكرة عن حجم كل منها. علاوة على ذلك ، لا يوجد مؤشر على المقياس أينما تم تضمين الكتابة أو dipinto ، أو من قام برسمها ، باستثناء تلك التي كتبها آلان جونستون والتي تم نسخها من كتابه (انظر ص 30). كان يجب على المؤلف رسمها جميعًا على نطاق واسع. جهاز الدرع على الجانب B عبارة عن كرتين ، وليست & # 8220 حبيبات & # 8221 (انظر أيضًا القط رقم 29 ، ص 22 حيث يتكرر الخطأ).

للقطط. لا. 27 ، شكل. 33 ، الآلة الموسيقية التي يحملها الشكل الموجود على الجانب A عبارة عن باربيتون ، وليست قيثارة (حدد ماديجان هذه الآلة بشكل صحيح في الصفحة 51 ، القط رقم 65). في الصفحة. 21 (القط رقم 28) ، يستشهد ماديجان بالديبينتو على الجانب السفلي من القدم: & # 8220 # 175 SSW 12293 & # 8221. هذا بالتأكيد ليس قديمًا وكان يجب اعتباره حديثًا مع شرح ما تعنيه (مجموعة هيرست؟). لا يقدم ماديجان سببًا مقنعًا لقبول إسناد القط. لا. 29 ، تين. 39-41 لرسام من Leagros Group: & # 8220Christie & # 8217s نوفمبر 1981 ، لا. 302: يُنسب إلى & # 8216the Leagros Group (؟) & # 8217 بواسطة D.C Kurtz (الصورة: Beazley Archive ، Oxford): رسام. إدنبرة 1887.211: ABV 271،84: موضوع أ. كريستي & # 8217s نوفمبر 1981 ، لا. 302: موضوع B & # 8221 لماذا تمت الإشارة إلى كتالوج Christie & # 8217s مرتين؟ قط. لا. 32 ، تين. 48-50: لا ينتمي الغطاء ، كما يقترح ماديجان بحق ، أنه غطاء أمفورا العنق ، ولكن ليس هذا الغطاء لأن القطر الخارجي للغطاء لا يساوي القطر الخارجي للفم كما يجب أن يضمن كفاف مستمر. في المشهد على الوجه ، أحذية Hermes & # 8217 ليست مجنحة. ما يسميه ماديجان الجناح هو اللسان ، على الرغم من أنه يعرف بشكل صحيح هذا الجزء من صندل الإله في ص. 26 (القط رقم 33). الموضوع الموجود على الجانب أ من هذا الكراتر (شكل 51) هو حفل زفاف (تقوم المرأة في العربة بإيماءة الزفاف من خلال مد حجابها) ، ولكن لا يوجد دليل على أنه زيوس وهيرا ، مجرد وجود أبولو يشير إلى أنها أسطورية. يجب عكس تسلسل هيدرياي: كتف هيدريا ، قطة. لا. 35 ، الشكل السابق ، يجب أن يسبق القط. لا. 34 ، kalpis ، متغير لاحق لم يظهر قبل اختراع الشكل الأحمر حوالي 530 قبل الميلاد. قط. لا. 35 (الشكل 54) يصور هيراكليس ويوريستيوس في اللوحة مع وجود شخصية ديونيسوس ، لكن بالنظر إلى الوراء بعيدًا عن المشهد المركزي. إنها مزهرية جميلة جدًا نسبها بيزلي إلى رسام من مجموعة Leagros. حاول Madigan & # 8217s شرح وجود Dionysos في هذا المشهد (وهو أمر غير معتاد بالفعل) مضطرًا: يعتقد أن pithos (وعاء يستخدم لتخزين النبيذ) يختبئ فيه Eurystheus هو رابط مرئي مع مغامرة سابقة لهراكليس ، واحد مع القنطور فولوس وقبيلته من القنطور البرية حيث يتسبب بيثوس المليء بالنبيذ الذي يشربون منه بكثرة في مهاجمة هيراكليس. ديونيسوس لا علاقة له بهذه المغامرة.

مزهرية مهمة في هذا القسم هي الكوس الأحمر مع أثينا والعملاق (القط رقم 36 ، التين 56-57). هذا نظام نادر للزخرفة. إضافة: أندرو جيه كلارك ، & # 8220 ثلاث مزهريات حمراء الجسم & # 8221 بوصة مقالات في تكريم ديتريش فون بوتمر، Amsterdam، 2002، pp.73-81، esp. ص. 73 ، note 3 للملاحظات على أطروحة oinochoai ، و Clark & ​​# 8217s ، & # 8220Attic black-figured & # 8216Olpai & # 8217 and & # 8216Oinochoai & # 8217، & # 8221 NYU، 1992، pp. 186-223. للموضوع ، إشارة إلى LIMC IV، 1988، pp. 222-226، cat. لا. 205-267 كان من الممكن أن يكون مفيدًا. هناك مجموعة جيدة من lekythoi المتأخرة ذات الشكل الأسود والتي غالبًا ما يرفضها العلماء لرساميهم & # 8217 الافتقار إلى الرسم الماهر ، ولكنها مهمة بالنسبة للمواضيع غير المعتادة التي يتم رسمها عليهم أحيانًا ، وغالبًا ما تكون الأمثلة المحفورة مفيدة في تأريخ سياقاتهم الأثرية. كان ينبغي ترتيبها بالإسناد إلى الرسام وليس برقم الانضمام ، مما لا معنى له. لرسام جيلا وطريقته (القط رقم 37) ، مقال هام بقلم ياب هيميلريجك ، & # 8220 رسام جيلا في متحف ألارد بيرسون ، & # 8221 بابيش 49 ، 1974 ، ص 117-58 ، كان ينبغي الاستشهاد به (إنه موجود في الإضافات ولكن فقط في المدخلات ذات الصلة ، وليس كمرجع كامل ، وبالتالي يسهل التغاضي عنه فهو لا يزال الدراسة الأساسية لهذا الرسام). يجب أن يكون رسام Bedlam هو رسام Beldam (هناك فرق كبير بين الاثنين!): p. الثالث عشر والقط. لا. 41 ، 45 ، 46 ، 49 ، 50 ، 60. يختتم القسم ذو الشكل الأسود ببعض الأكواب بما في ذلك كأس شريط لطيف للغاية (القط رقم 57 ، شكل 82).

يعرض القسم الأخير مادة العلية ذات اللون الأحمر والأبيض ، وهناك بعض المزهريات الجميلة بين هذه المداخل. المثير للاهتمام بشكل خاص هو Stamnos (القط رقم 61 ، التين 86-87) ، المنسوب من قبل بيزلي إلى رسام Tyszkiewicz ، والذي يصور حكم باريس ، الموضوع مقسم بين الأمام والخلف ، تمثيل غير عادي ، كما يوضح ماديجان . السداة الثانية (القط رقم 62 ، التين 88-89) ، المنسوبة من بيزلي إلى الرسام فيلا جوليا ، تصور Lenaia ، عبادة ديونيزياسية احتفلت بها النساء. إن مناقشة Madigan & # 8217s للموضوع مفيدة.

يأتي بعد ذلك kraters. العمود كراتيه (رقم 63 ، شكل.90-91) ، المنسوب من قبل بيزلي إلى لينينغراد الرسام ، على وجهها هيليوس يقود فريقه من الخيول المجنحة. أتفق مع ماديجان في أن هيليوس لا ترتدي درعًا وبالتالي فإن المشهد ليس إشارة إلى وجود إله الشمس في Gigantomachy ، كما دعا بعض الكتاب السابقين. هذا هو الوقت في القرن الخامس حيث تظهر الآلهة أحيانًا منفردة ولا ينبغي للمرء أن يبالغ في ذلك عندما يتم تصوير أحدهم بمفرده. قط. لا. 64 ، التين. 92-93 عبارة عن calyx-krater ملون في منتصف القرن الرابع يُنسب إلى Toya Painter ولكن بدون تبرير مقنع. عزا بيزلي حجارة جميلة إلى الرسام كريستي (القط رقم 65 ، التين 94-95) الذي يُظهر موكبًا من الشباب وامرأة ، أحد الشبان الذين يحملون باربيتون (موصوفًا بشكل صحيح). في مناقشته للباربيتون ، كان على ماديجان أن يستشهد بجون بوردمان ، & # 8220Booners ، & # 8221 المزهريات اليونانية في متحف جي بول جيتي 3 ، ماليبو ، 1986 ، ص 47-70 ، خاصة. 62-70 ، للأداة و Anakreon الذين غالبًا ما يتم التعرف على الباربيتون ، كما يذكر ماديجان (ص 51). قط. لا. 66 ، شكل. 97 ، kalpis ينسبه بيزلي إلى Pig Painter ، زميل لرسام لينينغراد ، يصور مشهد نافورة مع نساء تملأ أو ملأت الهيدرياي ورجلين حاضرين. ماديجان محق في عدم قراءة الكثير في أفكار مختلف العلماء الذين يعتقدون أن وجود رجل في هذه المشاهد عادة ما يشير إلى التحرش بالمرأة - أحيانًا يحدث ذلك ، وأحيانًا لا يحدث ذلك ، وفي هذه الحالة لا يفعل المراجع أعتقد أنه يمكن للمرء أن يكون متأكدًا مما قد يفكر فيه الرسام. يستشهد ماديجان بـ Pig Painter & # 8217s column-krater في كليفلاند في المقارنة (ARV 2 ، 563 ، 9) ، لكنه حذف مرجع الإضافات ، ص. 260 الذي يعطي منشورات لاحقة ، ولا سيما CVA (الثابتة والمتنقلة. 25-26 التي هي إيضاحات مهمة ومتاحة بسهولة). للقطط. لا. 67 ، شكل. 98 يفتقد أي شخص أي ببليوغرافيا لموضوع زيوس وجانيميد - LIMC IV ، 1988 ، ص 156-57 ، رقم القط. كان يكفي 7-55.

هناك عدد غير قليل من lekythoi ذات جودة متفاوتة. الأفضل هو الذي يُنسب إلى رسام نيكون والذي يصور زيوس وهو يلاحق Aigina (القط رقم 71 ، الشكل 102). أضف إلى الببليوغرافيا LIMC I، 1981، pp.367-371. توجد ثلاثة أنواع من الليكثوي ذات أرضية بيضاء ، واحد منهم فقط (القط رقم 80 ، الشكل 110 ، يمين) محفوظ جيدًا بما يكفي لمراقبة الأشكال الموجودة في الصور. لا بد أن القطعة التي ينسبها ماديجان إلى الرسام سابوروف (القط رقم 81 ، التين 111-112) كانت ذات يوم مزهرية جميلة جدًا ، لكن الأرقام اليوم ليست واضحة تمامًا. للرسام ، انظر دراسة جيورجوس كاففادياس ، Ho zographos to Sabouroff، أثينا ، 2000. يُختتم الكتالوج بكأس لرسام تريبتوليموس (القط رقم 84 ، الشكل 115) الذي يُظهر شابًا يقدم قربانًا عند مذبح. يرافقه في p. 65 من خلال رسم جانبي يبدو فقر الدم (بدون مقياس معين) يبدو أنه تم رسمه يدويًا لأنه يتكون من خط رفيع واحد فقط ، ولا يوجد مؤشر على سمك الجدار الذي يمثل النقطة الكاملة لرسم المظهر الجانبي.

انتقاداتي الأخيرة لم تكن موجهة إلى ماديجان ، الأول هو الجودة الرديئة لجميع الصور تقريبًا باستثناء الشكلين 1 و 82 ، اللذين يتميزان بالدقة العالية. بالنسبة للجزء الأكبر ، يتم غسل الباقي وهناك وهج من الأضواء التي يستخدمها المصور. نظرًا لتوفر التصوير الرقمي الجيد اليوم ، فهذا أمر لا يغتفر. أيضًا ، تتراوح الخلفيات من الضوء (مثل الشكل 1) إلى الظلام ، على سبيل المثال تين. 6 و 110 وكل شيء بينهما). يشير هذا إلى أن التصوير الفوتوغرافي الجديد لم يتم إجراؤه للكتاب ، ولكن كان على ماديجان أن يتعامل مع ما كان في متناول اليد: & # 8220 المزهريات موضحة ، قدر الإمكان ، بالصور الاحترافية للمتحف. فقط في حالة عدم وجود مثل هذه الصور أو التفاصيل ، لجأت إلى صوري الخاصة & # 8221 (ص 14). كان من الجيد تضمين بعض الصور الملونة ، مثل التين. 1 ، 54 ، 102 أو 115. النقد الثاني في هذا القسم يتعلق بتكلفة الكتاب: 170.00 دولار. هذا سعر باهظ لمثل هذا الحجم الرقيق.

باختصار ، هذه مجموعة مهمة من المزهريات اليونانية ويأمل المرء أن يتمكن مستخدمو الكتاب من التغاضي عن العيوب الخطيرة في نصه ورسومه التوضيحية والتعرف على قيمة هذه المزهريات وجودتها. إنهم يستحقونها حقًا.


عمود العلية - كراتر - التاريخ

بعد إصلاحات الحكومة اليونانية للمناطق الإدارية في البلاد في عامي 1987 و 2010 ، تم استيعاب منطقة تراقيا الصغيرة النائية ، الواقعة في شمال شرق البلاد ، في منطقة مقدونيا الشرقية وتراقيا ، وهي جزء من منطقة شبه مستقلة كبيرة من تراقيا. مقدونيا.

بطريقة غريبة هذا التشريع الإداري الحديث فيما يتعلق بتراقيا هو استمرار للسياسات في الأيام الأخيرة ، وإن كان بطريقة أكثر سلمية ومنظمة ، والتي بدأت في العصور القديمة عندما أدى التوسع والاستعمار اليوناني والمقدوني إلى تراجع المناطق التي احتلتها الشعوب القبلية المعروفة جماعياً. مثل Thracians (انظر على سبيل المثال تاريخ ستيجيرا القديمة).

الجزء اليوناني الحديث من تراقيا ، والذي يشار إليه أيضًا باسم تراقيا الغربية ، هو بقايا صغيرة من أراضي تراقيا القديمة التي امتدت من شمال ثيساليا حتى حدود ألبانيا الحديثة ، شرقاً على طول سواحل بحر إيجه الشمالي وبحر مرمرة. مضيق البوسفور في بيزنطة (فيما بعد القسطنطينية ، اسطنبول اليوم) ، وعبر الجبال وعلى طول ساحل البحر الأسود شمالًا إلى نهر الدانوب في ما يعرف الآن ببلغاريا.

كان للتراقيين لغتهم وثقافتهم ودينهم المميزون وأنتجوا فنًا رائعًا وحرفًا وعملات معدنية. يبدو أن عبادة الكابيري القديمة & quot؛ الآلهة العظمى & quot؛ تعود جذورها إلى تراقيا ما قبل التاريخ وكان لها تأثير مهم على الدين اليوناني ، لا سيما في مدن مثل طيبة ، حتى أصبحت عبادة الآلهة الأولمبية سائدة.

احتفظت أسرار عبادة تراقيا القديمة بجاذبيتها في العصر الروماني ، حيث جذب مركز العبادة في ساموثراكي الحجاج من جميع الطبقات من العبيد إلى الملوك والملكات والأباطرة.

قد تكون الأساطير المهمة الأخرى المرتبطة الآن بالثقافة اليونانية ، مثل قصة الشاعر أورفيوس وجوانب عبادة ديونيسوس ، قد نشأت أيضًا في تراقيا.

تقع مقدونيا وتراقيا على طرق تجارية مهمة بين أوروبا والبحر الأسود وآسيا وقد نشبت بينهما نزاعات منذ عصور ما قبل التاريخ. يُعتقد أن حروب العصر البرونزي ، المعروفة باسم حروب طروادة بعد قصائد هوميروس الملحمية ، كانت جزءًا من الصراع الطويل للسيطرة على شمال بحر إيجه بين الإغريق والسكان الأصليين. منذ الموجة الثانية للاستعمار من قبل الإغريق بين القرنين الثامن والسادس قبل الميلاد ، ظهرت المزيد من مدنهم على طول الساحل وعلى جزر مثل ساموثراكي وثاسوس.

في بعض الأماكن ، طرد المستعمرون اليونانيون التراقيين من أراضيهم ، بينما في أماكن أخرى يبدو أن الإغريق والتراقيين حققوا نوعًا من التعايش السلمي ، ربما منذ العصر البرونزي.

المعبود الأنثوي المصنوع من الرخام في عصور ما قبل التاريخ من باباكوي ، شمال غرب تركيا.
حوالي 4200-3000 قبل الميلاد ، العصر الحجري النحاسي. ارتفاع 9.9 سم ، عرض 3.8 سم.

ربما من قبر قديم. الرقم ينتمي إلى نوع كيليا ، المسمى
بعد موقع أول اكتشاف للنوع في تراقيا تشيرسونيز
(شبه جزيرة جاليبولي). معظم الشخصيات من الإناث ، يُعتقد أنها آلهة الخصوبة ،
وتعرف باسم & quotstargazers & quot بسبب ارتفاع موضع الرأس.

الشاعر التراقي أورفيوس يعزف على القيثارة للحيوانات البرية ،
موضوع شائع في الفن اليوناني والروماني القديم.

& quot بأغانيه ، أغوى أورفيوس ، شاعر تراقيا ، الأشجار ،
الحيوانات الهمجية ، وحتى الصخور غير الحسّاسة لتتبعه

أوفيد (43 ق.م - 17/18 م) ، التحولات، الكتاب الحادي عشر.

ارتياح على جانب تابوت رخامي على طراز العلية الجديدة
من العصر الإمبراطوري الروماني ، صنع في أثينا ، منتصف القرن الثالث الميلادي ،
في تقليد النحت الكلاسيكي والهلنستي. رخام بنتلي.

متحف ثيسالونيكي الأثري. Inv. رقم 1246.

حيوانات Orpheus تغني على الجانب الخلفي من عملة برونزية من
فيليبوبوليس ، تراقيا ، صادر عن الإمبراطور المشارك جيتا (حكم 209-211 م).

تم فحص التوسع اليوناني مؤقتًا من خلال الغزوات الفارسية بين 514 و 497 قبل الميلاد ، وخلال ذلك الوقت احتلت تراقيا من قبل قوات داريوس الأول وخليفته زركسيس الأول. رأس إمبراطورية تعرف اليوم باسم رابطة ديليان. تمردت العديد من المدن الخاضعة وساعدتها سبارتا التي شنت حربًا على الأثينيين (الحرب البيلوبونيسية 431-404 قبل الميلاد) وهزمتهم في النهاية.

في القرن الرابع قبل الميلاد ، استغل الملك المقدوني فيليب الثاني ، والد الإسكندر الأكبر ، انقسام الولايات اليونانية للتوسع في تراقيا ثم السيطرة على اليونان.

خلال الفترة الهلنستية ، ادعى خلفاء الإسكندر الأكبر ، مثل ليسيماخوس (انظر معرض صور بيرغامون 2 ، الصفحة 3) ، أنهم ملوك تراقيا. عادة ما كانوا يحكمون فقط المناطق الساحلية الهيلينية بينما كانت الممالك التراقيّة مثل مملكة Seuthes III تتحدى سيطرتها باستمرار.

تأثرت الثقافة التراقية حتما بثقافة الإغريق ثم الرومان الغزاة الذين جعلوا تراقيا مقاطعة من إمبراطوريتهم في عام 46 بعد الميلاد. لقد نجا القليل جدًا من الشهادات المكتوبة للتراقيين أنفسهم ، ومعظم ما نعرفه عنهم كتبه مؤلفون يونانيون ورومانيون.

على الرغم من الفتوحات اليونانية والمقدونية والرومانية ، استمر المؤلفون القدامى في الإشارة إلى الكثير من الأراضي التي كانت تراقيا على طول شريط الأرض من هالكيديكي إلى بيزنطة من قبل المؤلفين القدامى وفي النقوش باسم تراقيا.

مع وصول المسيحية ثم الإسلام ، والغزو المستمر من قبل الناس من الثقافات الأخرى ، وخاصة السلاف والأتراك العثمانيين ، اختفت الثقافة التراقية الوثنية القديمة مع لغات الناس الذين عاشوا هنا.

أصبح الجزء الشرقي من الإمبراطورية الرومانية ما يُعرف اليوم بالإمبراطورية البيزنطية ، وعاصمتها القسطنطينية (بيزنطة سابقًا ، والآن اسطنبول) في شرق تراقيا. كانت الإمبراطورية مهددة بالعديد من الحروب والغزوات ، لا سيما من قبل البلغار والصليبيين.

احتل الأتراك العثمانيون أجزاء من تراقيا عام 1354 وأسسوا أول عاصمتهم في أوروبا في ديديموتيشو عام 1361 (انظر الصورة أدناه). في عام 1366 ، نقلوا عاصمتهم إلى مدينة أدريانوبل التي أسسها الرومان (اليوم أدرنة) قبل الاستيلاء على القسطنطينية عام 1453. خلال الفترة العثمانية ، استوطن المنطقة الألبان والأتراك والبلغار والروما واليهود السفارديم.

خلال القرن التاسع عشر ، أصبحت تراقيا منتجًا مهمًا للتبغ والحرير ، وكانت مدينة سوفلي مركزًا محليًا لصناعة الحرير. يوجد في سوفلي اليوم متحفان للحرير.

أدى صعود القومية البلقانية في القرن التاسع عشر إلى حرب الاستقلال اليونانية وحروب البلقان 1912-1913 والحرب العالمية الأولى. المجموعات العرقية المختلفة التي قاتلت معًا من أجل الاستقلال عن تركيا - بما في ذلك الألبان والبلغار واليونانيون والصرب - شرعت في القتال فيما بينها من أجل السيطرة على الأراضي المحررة. وقد تسبب هذا في معاناة هائلة لأهالي المنطقة ، ولا سيما الجماعات العرقية التي كانت أقليات في أراضي مجموعة أخرى.

بعد الحرب العالمية الأولى ، حددت المؤتمرات والمعاهدات الدولية حدود دول البلقان مما أدى إلى تقسيم المنطقة التاريخية لتراقيا إلى ثلاثة أجزاء: أصبحت تراقيا الشمالية ، الجزء الأكبر منها إلى حد بعيد ، جزءًا من بلغاريا الغربية تراقيا ، بين زانثي وإيفروس. نهر ذهب إلى اليونان الشرقية تراقيا ، شرق إيفروس إلى مضيق البوسفور ، وظل تركيًا (اليوم جزء من منطقة مرمرة).

أدت التبادلات السكانية القسرية بين اليونان وتركيا في عشرينيات القرن الماضي إلى وصول العديد من اليونانيين إلى تراقيا كلاجئين من تركيا. كثير من الناس الذين وجدوا أنفسهم على الجانب الخطأ من الحدود الجديدة اختاروا أو تعرضوا لضغوط للهجرة ، وهي عملية استمرت حتى أواخر القرن العشرين. على الرغم من هذه الهجرات ، تظل تراقيا اليونانية واحدة من أكثر المناطق اختلاطًا عرقيًا في البلقان.

منذ أواخر القرن التاسع عشر ، كان هناك زيادة تدريجية في الاهتمام بالتراث التراقي وإعادة تقييمه ، ويتم اكتشاف آثاره في العديد من الأماكن حول جنوب البلقان ، وخاصة في بلغاريا.

في غرب تراقيا ، لا توجد متاحف أثرية كبيرة أو مواقع مذهلة ، على الرغم من وجود بعض الأماكن المتواضعة ذات الأهمية التاريخية ، بما في ذلك أنقاض الجدران القديمة حول ديديموتيشو (انظر صورة مسجد المدينة في القرن الخامس عشر أدناه) ، والقلعة البيزنطية في Pythio ، وعدد قليل من المواقع الصغيرة (انظر المواقع الأثرية بالقرب من الكسندروبولي) والعديد من المقابر التراقية. بصرف النظر عن متحف كوموتيني الأثري ومتاحف الحرير في سوفلي ، توجد أيضًا متاحف إثنولوجية (فولكلور) صغيرة في ألكساندروبولي وديديموتيشو. هناك أيضًا العديد من الكنائس القديمة والمساجد والمنازل التقليدية المبنية في المنطقة.

عملة الملك سبارادوكوس ،
سلالة تراقيا الأولى
عملات فضية النعناع. 450-400 ق.

عملة تترادراكم من
الكلت الشرقية. من تراقيا
القرن الثاني - الأول قبل الميلاد.

تفاصيل عرض الإغاثة
بطل الفارس الأسطوري
تراقيا. القرن الأول الميلادي.

مسجد جلبي السلطان محمد الذي يعود إلى القرن الخامس عشر (تركي ، جلبي سلطان محمد كامي
اليونانية ، Τέμενος Μεχμέτ Α '، Temenos Mechmet I) ، والمعروف أيضًا باسم مسجد Beyazid
(Τέμενος Βαγιαζήτ ، Temenos Bayazit) في وسط ديديموتيشو ، تراقيا.

صممه المهندس المعماري ايفاز بن بايزيد بناء المسجد
بدأت في عهد السلطان بايزيد الأول (1389-1402) ،
واكتمل في 1420 في عهد السلطان محمد الأول (1413-1421).

خريطة تفاعلية لمقدونيا وتراقيا واليونان الوسطى وبحر إيجة.

مفتاح اللون لمجموعات الجزر اليونانية (الغرب والشرق)

أرغو سارونيك سبوراد سيكلاديز شمال بحر إيجه دوديكانيز

& quotOrpheus بين التراقيين & quot

لوحة مزهرية لأورفيوس جالسًا على صخرة ، يعزف على القيثارة ويغني لأربعة تراقيين منتبهين
المحاربون الذين يرتدون قبعات من جلد الثعلب وعباءات طويلة ملونة ومطرزة. فوق Orpheus هو
نقش يوناني & quot ΚΑΛΟΣ & quot (جميل ، جميل). انظر الرسم أدناه. الرقم إلى
تم تحديد حق أورفيوس من قبل بعض العلماء على أنه الملك التراقي أوياغروس.

العلية ذات الشكل الأحمر العمود اسم كراتر إناء للرسام Orpheus ، حوالي 450 قبل الميلاد.
اكتشف في جيلا ، جنوب صقلية.

Antikensammlung ، متاحف الدولة في برلين (SMB). Inv. رقم V.I 3172.
تم شراؤها للمجموعة الملكية ، برلين من M. Aldisio في عام 1890. ارتفاع 50.7 سم ، وقطر 40 سم.

معروض في متحف بودي ، برلين خلال العرض المؤقت للعملات التراقية ،
& مثل THRAKIEN 3.0. Münzprägung im Land des Orpheus & quot ، 16 أكتوبر 2015-30 مارس 2016.

كتب هيرودوت أن التراقيين Thracian Thynians و Bithynians الذين يعيشون في الأناضول (آسيا الصغرى) كانوا من بين الشعوب التي أخضعها الملك الليدي كروسوس (التاريخ، الكتاب الأول ، الفصل 28). في وقت لاحق غزا الفرس إمبراطورية كروسوس وفي النهاية خضعت معظم تراقيا للملوك الفارسيين. كما وصف المؤرخ ملابس وأذرع التراقيين في جيش الملك زركسيس الذي غزا اليونان عام 480 قبل الميلاد.

كان التراقيون في الجيش يرتدون قبعات من جلد الثعلب على رؤوسهم ، وكانوا يرتدون سترات على أجسادهم فوقها عباءات مطرزة ، وكانوا يرتدون أحذية من جلد الغزال على أقدامهم وأرجلهم ، كما كان لديهم رماح ودروع صغيرة وخناجر. أخذوا اسم Bithynians بعد عبورهم إلى آسيا قبل أن يتم تسميتهم (كما يقولون هم أنفسهم) Strymonians ، حيث أنهم عاشوا من قبل Strymon يقولون إنهم طردوا من منازلهم من قبل Teucrians و Mysians. كان قائد تراقيون آسيا باساسيس بن أرتابانوس. & quot

رسم & quotOrpheus بين التراقيين & quot لوحة زهرية.

أورفيوس يلعب بين المحاربين التراقيين ، بواسطة رسام نابولي ، على آخر
العلية العمود الأحمر الشكل krater ، صنع في نفس الوقت تقريبا ، حوالي 450 قبل الميلاد. ال
حذف الرسام الصخرة التي يجلس عليها أورفيوس ، لكنه أدخل حصانًا ،
سلحفاة وحتى حجر سحرت موسيقى الشاعر.

جميع الصور والمقالات محمية بموجب حقوق النشر.

الصور والمواد من قبل المؤلفين الآخرين
تم نسبتها حيثما ينطبق ذلك.

الرجاء عدم استخدام هذه الصور أو المقالات دون إذن.

إذا كنت مهتمًا باستخدام أي من الصور لموقعك على الويب ،
مشروع أو منشور ، يرجى الاتصال.


موسوعة فرساوس

إخفاء شريط التصفح وضعك الحالي في النص محدد باللون الأزرق. انقر في أي مكان في السطر للانتقال إلى موضع آخر:

هذا النص جزء من:
عرض النص مقسمًا حسب:
جدول المحتويات:

العمود كراتير

الشكل: يتكون كل مقبض من زوج من الأعمدة الرأسية المستديرة ، غالبًا ما تكون متصلة بلوحة مقبض مستطيلة ناتئة من حافة عريضة. هذه الحافة مقعرة قليلاً على حافتها الخارجية وتتدلى فوق العنق. عادة ما تكون القدم بدرجتين.

التاريخ: يبدو أن هذا النوع قد تم تكييفه من krater البسيط لنوع Attic Late Geometric بحزامه من المقبض إلى الشفة. تم نسخ النموذج بواسطة الخزافين العلية من نماذج كورنثية ، وهناك أدلة على أنه كان يُعرف في العصور القديمة باسم "كورنثيان كراتر". تم تبنيها على نطاق واسع ، وهي الأكثر شعبية من النصف الأول من القرن السادس قبل الميلاد. حتى الربع الثالث من القرن الخامس قبل الميلاد. في الشكل الأحمر في العلية ، يموت ، لكنه لا يزال شكلاً شائعًا في الأواني البوليانية اللاحقة وفي أحدث فخار إتروريا ذي الشكل الأحمر.

المصطلح: تمنح المقابض ذات الشكل العمودي هذا الإناء اسمه الحديث.


تمثال أنثى

كان أول عمل فني اشتراه متحف تامبا للفنون عبارة عن مزهرية يونانية قديمة - اشتراها كرياتر عام 1981 على شكل عمود أسود في العلية - وظل هذا مجالًا مهمًا للتجميع للمتحف منذ ذلك الحين. جاء اقتناء المتحف الأبرز للآثار بعد خمس سنوات ، في شكل مجموعة جوزيف فيتش نوبل ، وهي مجموعة خاصة مهمة تضم أكثر من 150 قطعة تم تجميعها بشكل أساسي في الخمسينيات والستينيات. جمع السيد نوبل ، وهو جامع وعالم مهتم بتقنيات الفخار المطلي القديم ، مجموعة قوية بشكل خاص في الفخار الأسود والأحمر في اليونان (خاصة أثينا وأتيكا) وجنوب إيطاليا ، بما في ذلك العديد من المزهريات ذات الأهمية الفنية بالإضافة إلى الجمال والأيقونات الشيقة. العديد من هذه المزهريات ، إلى جانب العشرات من المزهريات الأخرى التي حصل عليها المتحف في السنوات منذ عام 1986 ، معروفة على نطاق واسع بين الطلاب والعلماء بسبب إدراجها المتكرر في كتالوجات المعارض والكتب والمقالات الأكاديمية.

في حين أن المزهريات تشكل بلا شك جوهر مجموعة نوبل ، فقد جمع السيد نوبل أيضًا في وسائط أخرى ، بما في ذلك تمثالان رخاميان بارزان - جذع بالحجم الطبيعي لأفروديت اكتشفه جافين هاميلتون في عام 1771 وتم عرضه لسنوات عديدة في ماربوري هول في إنجلترا ، و Poseidon / Neptune بالحجم الطبيعي تقريبًا.ألهمت كلتا المنحوتتين المعارض - الأولى كجزء من 2018 محادثات مع المجموعة: باتريشيا كرونين رداً على العصور القديمة الكلاسيكية ، والأخيرة باعتبارها محور بوسيدون والبحر: الأسطورة والعبادة والحياة اليومية في 2014-15. تشمل المزايا الأخرى غير الخزفية للمجموعة تمثالين من الرخام السيكلادي ، وحصان برونزي يوناني هندسي ، والعديد من البرونزيات الأترورية ، ومذبح قبر رخامي روماني ، ومنحوتة يونانية قديمة من الحجر الجيري تم الحصول عليها مؤخرًا لكوشانت الأسد. إجمالاً ، تضم مجموعة المتحف للآثار الكلاسيكية أكثر من 660 عملاً تم إنتاجها عبر قرون عديدة ، من حوالي 3000 قبل الميلاد إلى حوالي 500 بعد الميلاد. بالإضافة إلى المزهريات والمنحوتات المصنوعة من الطين والحجر والمعادن الثمينة ، سيشاهد الزوار العملات المعدنية القديمة والمجوهرات ، والأوعية الزجاجية.

يستمر المتحف في الإضافة إلى مجموعته ، عن طريق الهدايا وكذلك الشراء. في عام 2011 ، تبنى المتحف سياسة جديدة لإدارة المجموعات مع اعتبارات خاصة للمواد الأثرية والفن القديم ، مع الاعتراف بأهمية إرشادات AAM و AAMD واتفاقية اليونسكو لعام 1970 بشأن وسائل حظر ومنع الاستيراد والتصدير والنقل غير المشروعين. ملكية الممتلكات الثقافية في عام 2013 ، مرة أخرى تمشيا مع AAM و AAMD ، تمت مراجعة السياسة أكثر (سياسة إدارة المجموعات).

تمثال حصان

اليونانية ، Thessalian ، أواخر القرن الثامن قبل الميلاد. برونز (مصبوب ، بزخرفة مختومة ومحزوزة) ارتفاع 5.8 سم. متحف تامبا للفنون ، شراء متحف ، 1995.004.

Standed Krater (Mixing Vessel)

ينسب إلى رسام هاميلتون جراي ، مائل ، هندسي متأخر ، كاليفورنيا. 710 ق. سيراميك ارتفاع ٣٧ سم. متحف تامبا للفنون ، هدية السيد والسيدة تشارلز دبليو سهلمان ، 1991.026.

ليكيثوس أسود الشكل (سفينة زيت)

ينسب إلى رسام ميونيخ 1842 ، اليوناني ، Euboean ، كاليفورنيا. 560 - 550 ق. سيراميك ارتفاع 23.5 سم. متحف تامبا للفنون ، مجموعة جوزيف فيتش نوبل ، 1986.015.

عمود كريتر ذو الشكل الأحمر (وعاء خلط)

يُنسب إلى رسام خشب القيقب (مزهرية الاسم) ، جنوب إيطاليا ، بوليان ، كاليفورنيا. 350 ق. سيراميك ارتفاع 56 سم. متحف تامبا للفنون ، مجموعة جوزيف فيتش نوبل ، تم شراؤه جزئيًا بأموال تبرع بها السيد والسيدة ويليام نايت زوادسكي ، 1986.102.

أمفورا زائفة-باناثينية سوداء الشكل (وعاء تخزين)

اليونانية ، العلية ، كاليفورنيا. 540 ق. سيراميك ارتفاع 34 سم. متحف تامبا للفنون ، مجموعة جوزيف فيتش نوبل ، 1986.024.

كأس العين أسود الشكل

اليونانية ، العلية (Chalcidizing) ، كاليفورنيا. 530 - 520 ق. سيراميك ح. 10 سم. متحف تامبا للفنون ، مجموعة جوزيف فيتش نوبل ، تم شراؤه جزئيًا بأموال تبرع بها كريج وماري وود 1986.051.

تمثال صغير من تورمس (هيرميس)

إتروسكان ، كاليفورنيا. 475 - 450 ق. برونز H. 12 سم. متحف تامبا للفنون ، شراء متحف بأموال مقدمة من The Collectors ، دكتور ريتشارد إي وماري بي بيري ، سينثيا وألكسندر أستراك ، كاثي كلايتون وجريج توماس ، مونرو وسوزيت بيركمان ، وبونيتا إل كوب ، 2001.028.

أمفورا سوداء الشكل (سفينة تخزين)

ينسب إلى رسام غولتير ، اليوناني ، العلية (التيراني) ، كاليفورنيا. 560 ق. سيراميك ارتفاع 39 سم. متحف تامبا للفنون ، مجموعة جوزيف فيتش نوبل ، تم شراؤه جزئيًا بأموال تبرع بها السيد والسيدة فرانك جيه ريف الثالث ، 1986.023.

Red-Figure Calyx Krater (وعاء خلط)

ينسب إلى الرسام مينيلوس ، اليوناني ، العلية ، كاليفورنيا. 440 قبل الميلاد سيراميك ارتفاع 31 سم. متحف تامبا للفنون ، مجموعة جوزيف فيتش نوبل ، تم شراؤه جزئيًا بأموال تبرع بها ترينام وسيمونز وكيمكر وشارف وباركين وفري وأونيل ، با ، 1986.075.

Lekythos ذو الأرضية البيضاء (سفينة الزيت)

ينسب إلى نقش الرسام ، اليوناني ، العلية ، 460 ق. سيراميك ارتفاع 36 سم. متحف تامبا للفنون ، مجموعة جوزيف فيتش نوبل ، تم شراؤه جزئيًا بأموال تم التبرع بها في ذكرى دوروثي م. موسلي ، 1986.079.

ديكادراشم (عملة)

Arethusa محاط بالدلافين (O) Quadriga ، Nike تتويج العجلة (R). اليونانية / الصقلية ، ضُربت في سيراكيوز ، تم نحتها بواسطة Euainetos ، 412 قبل الميلاد. ديام الفضة. 2.2 سم ، 43.2 جرام متحف تامبا للفنون ، مجموعة جوزيف فيتش نوبل ، 1986.147.

Sphageion (السفينة الجنائزية)

جنوب إيطاليا ، كانوسان ، القرن الثالث قبل الميلاد. سيراميك ارتفاع ٧٠ سم. متحف تامبا للفنون ، هدية وليام سودابي ، 2002.016.a-.f.

Red-Figure Hydria-Pyxis (صندوق بغطاء دائري)

يُنسب إلى ورشة Asteas-Python ، جنوب إيطاليا ، Paestan ، كاليفورنيا. 350 ق. سيراميك ارتفاع 26 سم. متحف تامبا للفنون ، شراء المتاحف وصندوق جوديث ر. بلانشارد التذكاري ، 1989.098.

صنوبر ذو شكل أحمر (سفينة تخزين أو خدمة)

بالقرب من رسام باركلي ، اليوناني ، العلية ، كاليفورنيا. 460 - 450 ق. سيراميك ارتفاع 30 سم. متحف تامبا للفنون ، هدية السيد والسيدة ويليام نايت زوادسكي تكريما للذكرى الخامسة عشرة للمتحف ، 1993.029.

جذع أفروديت / فينوس

الروماني ، القرن الأول الميلادي. رخام ارتفاع 117 سم. متحف تامبا للفنون ، مجموعة جوزيف فيتش نوبل ، تم شراؤه جزئيًا بأموال تبرع بها دبليو. Enterprises، Inc.، Judy and Bob Blanchard، and Jeanne and Jack Winter، 1986.134.

تمثال بوسيدون / نبتون بجانب دولفين

الروماني ، القرن الأول الميلادي (فلافيان [69-96 م]؟). رخام بارتفاع 158 سم. متحف تامبا للفنون ، مجموعة جوزيف فيتش نوبل ، 1986.135.

رئيس أثينا (مينيرفا)

رومان ، كاليفورنيا. 120 م. رخام ارتفاع 29 سم. متحف تامبا للفنون ، مجموعة جوزيف فيتش نوبل ، تم شراؤه جزئيًا بأموال تبرع بها أصدقاء الفنون / شركاء المتاحف ، 1986.133.

مذبح قبر L. Caltilius Diadumenus

رومان ، كاليفورنيا. 140 - 170 م. رخام ارتفاع 129 سم. متحف تامبا للفنون ، تم شراؤه بأموال مقدمة من The Collectors ، 1991.001.


لوحة زهرية يونانية. الشكل والشكل والسرد. كنوز المتحف الأثري الوطني في مدريد

يُطلعنا المجلد الحالي ، الذي حرره غريغوري واردن (من الآن فصاعدًا في غرب) ، على أربعة وأربعين مزهريات قديمة من المتحف الأثري الوطني في مدريد والتي أتيحت الفرصة لمتحف ميدوز في جامعة ساذرن ميثوديست لعرضها في عام 2004. تغطي المزهريات الوقت تمتد من منتصف القرن التاسع إلى أواخر القرن الرابع قبل الميلاد ، أي من العصر الهندسي إلى العصر الكلاسيكي المتأخر ، وتشمل أمثلة من مناطق مختلفة ، بدءًا من إتروريا في الغرب إلى آسيا الصغرى في الشرق.

يؤكد دبليو في مقدمته على أهمية الأعمال الفنية القديمة كمقدمة للفن الغربي اللاحق ، وهي حقيقة تم التغاضي عنها على نطاق واسع من قبل العديد من زوار المتاحف الذين يفضلون الأساتذة القدامى أو لوحات & # 8220 أواخر القرن التاسع عشر ونسلهم & # 8221 . وبالتالي ، فإن معرضًا آخر للمزهريات اليونانية في منطقة غنية بالفعل بمجموعات كبيرة من الفن القديم له ما يبرره في رأيه. كان الهدف الآخر لهذا المعرض هو توضيح تطور الفن اليوناني للجمهور المحلي من خلال الاختيار الحكيم للأشياء. لكن لم يكن المجتمع المحلي فقط هو الذي استفاد من هذا المعرض ، ولكن أيضًا العالم الأكاديمي لأن هذا المعرض قدم عددًا من المزهريات الجميلة والمثيرة من الناحية الجمالية والتي تم نشرها إما منذ فترة طويلة 1 أو في مجلد بتوزيع محدود نوعًا ما. 2

يتضمن الكتالوج العديد من المزهريات عالية الجودة التي رسمها أساتذة عصرهم. من بين رسامي الشكل الأسود في العلية ، لم يتم تمثيل سوى بعض المتأخرين منهم: رسام القنطور (12) ، بموضوعاته المتسقة والمسلية ، رسام Antimenes (14) ، الذي يملأ قناع Dionysiac جانبي عنق أمفورا ورسام نافورة مدريد (16) ، بسرده الحيوي لنساء يجلبن الماء من نافورة. الثمين بشكل خاص هو lekythos ذات الأرضية البيضاء من ورشة الرسام Bowdoin. لها كتف ذات شكل أحمر وشكل أبولو أسود ، وبالتالي تعرض مزيجًا من ثلاث تقنيات متاحة في ذلك الوقت. الفنانون ذوو الشكل الأحمر أكثر بروزًا. عمل Andokides و Psiax معًا لصنع أمفورا واحدة (20). قام Epiktetos (21) بتزيين فنجان مع منبه في التوندو يواجه غروره المتغيرة بمجرد أن يفرغ الشارب الإناء. يُظهر رسام برلين بطلين ، أياكس وأوديسيوس ، يتعارضان على جانبي نفس المزهرية فقط عن طريق قلب المزهرية ، وهذا العمل مفهوم.

تشكل المزهريات العلوية ذات الشكل الأسود والأحمر جوهر هذا العرض ، ولكن تم تضمين مزهريات من الأقمشة الأخرى أيضًا. تأتي من البر الرئيسي اليوناني ثلاث مزهريات هندسية علية ، إحداها عبارة عن أمفورا تصور (3) خمسة أواني كورنثية ، جميعها مخصصة لمشاهد الحيوانات وكأس لاكوني واحد. صُنع أمفورا Fikellura في Miletus (9) فنانًا في جنوب إيطاليا ، ربما Rhegion ، صنع كأس Chalcidian ، بينما كان الحرفيون في Etruria مسؤولين عن Oolla (41) ، و Pontic oinochoe (42) أمفورا الشكل الأسود Etruscan (43) ) وعمود Faliscan ذو الشكل الأحمر كراتر (44). أحدث المزهريات في المعرض هي تسع سفن ذات شكل أحمر من جنوب إيطاليا (32-40) ستة منهم من بوليا (اثنان منهم من قبل رسام بالتيمور والآخر ريتون يظهر وفاة أكتايون) ، واحدة من كامبانيا ، واثنان من Paestum.

يتكون هذا الكتاب المصور بشكل جميل - جميع صور المزهريات ملونة - من جزأين. الأول يعطي مقدمة للجوانب الرئيسية لرسومات الزهرية القديمة ، وقد كتبه كبار العلماء الأمريكيين ، ومعظمهم متخصصون في مجال رسم الزهرية القديمة. يركز الثاني على تاريخ المجموعة والأشياء نفسها وهو عمل زملاء مشهورين بنفس القدر من إسبانيا.

يتكون النصف الأول من الكتاب من خمس مقالات تدور حول الكلمات الرئيسية للمعرض وعنوانه # 8217. المفاهيم التي تستند إلى أزواج من المصطلحات المتناقضة مثل & # 8216decorative مقابل السرد & # 8217، & # 8216 genre vs. myth & # 8217 أو & # 8216fantastic vs. القائمة. الصور اليونانية من وجهة نظرهم لا تقدم أولاً وقبل كل شيء معلومات حيوية لإعادة بناء الثقافة المادية القديمة ، ولكن - وهذا هو الأهم - رؤى تفصيلية حول عقلية وتفكير منتجيها ومتلقيها.

تقدم مقدمة W. & # 8217s للقارئ تاريخ مجال رسم الزهرية ومناقشاته القديمة والأساليب الجديدة التي سيطبقها بعض المساهمين في المجلد. تساهم مساهمته في سد الفجوة بين نوع البحث الذي يتم إجراؤه في الجامعات والعمل القائم على المواد في المتاحف. يقدم كارل كيلينسكي الثاني مقدمة شاملة لعالم المزهريات العلية (& # 8220Painters ، والأواني ، والصور: مقدمة للمزهريات اليونانية & # 8221) من خلال مناقشة موضوعات تتراوح من الفنانين (أصل الخزافين والرسامين ، وأسمائهم ، وضعهم في المجتمع ، خطوطهم الوراثية ، تعاون ورشة العمل) للأشياء نفسها (الأشكال واستخدامها ، أماكن البحث الشائعة ، القيمة الأصلية ، تقنيات الرسم ، خصائص المدارس الإقليمية ، الوظيفة 3) وصورهم.

جينيفر نيلز & # 8217 & # 8220 مزهريات على مزهريات & # 8221 تركز على سبعة من مزهريات مدريد التي يتراوح تاريخها بين أواخر القرن السادس وأواخر القرن الرابع. يختلف السياق الذي تظهر فيه استخدام المزهريات من عالم الذكور (ندوة البشر وكذلك الآلهة) إلى سياق النساء (اللائي يحملن الماء من الينبوع أو على وشك الانتهاء من تواليتهن في حضور إيروس ) ومن الحياة اليومية إلى الأسطورة. وتشير إلى أن أوعية المياه العديدة الموضحة على هيدريا أو كثرة أواني الندوة الموجودة على الكوب تشير أيضًا إلى حرفية الخزاف & # 8217s وبالتالي يمكن فهمها على أنها إحدى وسائل & # 8220 للإعلان الذاتي & # 8221 من قبل الفنانين.

آن شتاينر & # 8217s & # 8220 مقاربات جديدة للمزهريات اليونانية: التكرار ، والجمال ، والمعنى & # 8221 يتعامل مع & # 8220 الدور الذي يخدم التكرار لنقل المعنى ، ودور التكرار كاستراتيجية تواصلية & # 8221. من خلال تطبيق نظريات من مجالات اللغويات والسرد على الفن القديم ، تكشف أن التكرار (أو التكرار كما هو المصطلح في العالم الأكاديمي) هو أحد العناصر الرئيسية في & # 8220 فك الشفرة & # 8221 ، لفهم & # 8220 مستوى نموذجي & # 8221 الذي يهيمن على الصور القديمة. العديد من اللوحات في المعرض تجسد نهجها والنتائج.

سارة بيرس (& # 8220 أسطورة وواقع على المزهريات اليونانية & # 8221) تركز بإسهاب على المفاهيم المتنافسة لـ الإدراك الحسي و ال Imaginaire الاجتماعية. تُعرِّف الإدراك الحسي الصور القديمة على أنها تمثيل للعالم الحقيقي للرسام ، وبالتالي تشير إلى الأشياء الفردية أو الأيقونات كأجزاء أو مؤشرات للواقع القديم وتجارب الرسام نفسه. ال Imaginaire الاجتماعية، ومع ذلك ، فإن النهج الجديد المعتمد من مجال اللغويات ، يسمح لنا بقراءة الصور كملف لغة من نوع ما ، نظام إشارات يعرّفنا على النظام الفكري الجماعي للثقافة اليونانية. إن تخيل مناظر النافورة (16) مع تلميحاته إلى التاريخ السياسي المعاصر أو النوع الاجتماعي هو مثال ممتاز لموازنة مزايا كلا النهجين وإظهار النتائج الأكثر إثارة للاهتمام للأخير ، دون ، بالطبع ، إهمال الاستنتاجات الأكثر أساسية من السابق.

يركز Last of all W. على خصائص الفن الأتروسكي (& # 8220Men، Beast، and Monsters: Pattern and Narrative in Etruscan Art & # 8221). يوضح تحليله لـ Impasto olla (41) و Pontic oinochoe (42) مبادئ وخصائص الصور الأترورية في أوقات مختلفة وكذلك في مناطق مختلفة. ويوضح أن التأثيرات من جميع أنحاء العالم القديم موحدة في & # 8216typical & # 8217 الصور الأترورية المزخرفة والسردية. تركيزه على الجمع بين & # 8216fantastic & # 8217 المخلوقات و & # 8216 الواقعية & # 8217 العناصر ، التي تحظى بشعبية لدى رسامي Etruscan Archaic يسمح لنا بإلقاء نظرة ثاقبة على التصورات الأترورية للعالم مرة أخرى كـ & # 8216imaginaire Social & # 8217.

توفر المراجع المذكورة في المقالات والببليوغرافيا الشاملة للقارئ نظرة عامة مثيرة للاهتمام حول الطرق العديدة لقراءة وفهم الصور القديمة في سياق إطارها المجتمعي والاجتماعي والتاريخي. الأشياء ، مثل كأس Epiktetos (21) ، التي ناقشها Neils و Steiner على التوالي ، تكشف عن مستويات مختلفة من التفسير ، وبالتالي ، الطرق التي يعمل بها & # 8216Bildersprache & # 8217. لم يتم تضمين القطع الموجودة في العرض في العرض التقديمي للمؤلفين & # 8217 فحسب ، بل تمت إضافة العديد من العناصر الأخرى غير المعروضة. تنقل الأوصاف الحية في النصوص فكرة لأولئك القراء الذين لا يستطيعون الوصول إلى المكتبات المتخصصة. بشكل عام ، هذه مقدمة طموحة ومنظمة بشكل جيد ومكتوبة بشكل جيد وموجهة إلى كل من الجمهور الأكاديمي والجمهور العادي.

الجزء الثاني من الكتاب مخصص للأشياء نفسها. يقدم Paloma Cabrera تاريخ المجموعة ، وهو تاريخ حصري تقريبًا لهواة الجمع الذين تبرعوا بأشياء للمتحف. في سياق المعرض ، يهدف تركيزها إلى إثبات إثبات تلك القطع المعروضة. يعود الفضل في معظمها في المتحف إلى د.خوسيه لويس فاريس فيزا (تم الحصول عليها في عام 1999) وقد تم بالفعل منح عدد قليل من المتحف من قبل ماركيز سالامانكا (1874) أو تم شراؤها خلال الرحلة الشرقية (1871). أعدت مجموعة صغيرة من المتخصصين الإسبان (بالوما كابريرا ومارغريتا مورينو وريكاردو أولموس وكارمن سانشيز) إدخالات الكتالوج. تم إعادة استخدام النصوص التي تقدم تلك الأواني التي تعامل معها المؤلفون بالفعل في المنشور الإسباني الشامل. فهي لا تحتوي فقط على ميزات تقنية وأرقام جرد وأبعاد وإثبات ووصف مفصل ، ولكنها تحتوي أيضًا على تعليقات على منطقة المنشأ والسياق الثقافي الذي تم فيه استخدام المزهريات والأيقونات والتأريخ.

فيما يتعلق بالفهرس ، نادرًا ما توجد مراجع غير صحيحة. 4 بشكل عام ، تقتصر المراجع على الأدبيات الأساسية ، مع بعض المقارنات. كلما أمكن ، تمت إضافة رقم أرشيف بيزلي كمرجع. هذا ، بالطبع ، ينطبق فقط على مزهريات العلية المنسوبة. للأسف ، لم يتم دائمًا أخذ الاكتشافات والبحوث الحديثة في الاعتبار. يؤثر هذا على فهم قطعة جميلة ومثيرة للاهتمام بشكل خاص ، وهي Fikellura amphora (9) ، حيث ظهرت مؤخرًا أمفورا رسمها نفس الرسام في سوق الفن. 5 شريط من براعم وأزهار اللوتس عليه ، مع معين شكل دقيق مدرج بين ورقتين صلبتين من زهرة اللوتس ، يذكر بالشكل المستخدم في كأس & # 8216 ثنائي اللغة & # 8217 من Zeytintepe في Miletus ، الذي يجمع بين عنصري نمط الماعز البري التقليدي و Fikellura الجديد. 6 يشير وجودها إلى أن تاريخ إناء مدريد يجب رفعه قليلاً.

فيما يتعلق بالمحتوى ، لا أتفق مع بعض تفسيرات الصور على سبيل المثال ، فإن القراءة المجازية للثعبان على أريبالوس بروتوكورينثيان الأوسط (4) مبالغ فيها ، في رأيي. بعض الصفات التي أجد صعوبة في قبولها أيضًا: على سبيل المثال كأس Laconian (11) الذي يُنسب إلى Hunt Painter الذي كنت سأخصصه لأحد طلابه. يجد إطار التوندو وتكوينه العام بالإضافة إلى تفاصيل تجسيد الركبة نظرائهم في عمل تلميذ Hunt Painter & # 8217s الأقرب ، رسام Allard Pierson ، خاصة على فنجانه في ريتشموند. 7

تعليق أخير يتعلق بالرسوم التوضيحية. بعض المزهريات ، على سبيل المثال أمفورا هندسية متأخرة (3) ، كورينثيان أريبالوس (4) وأمفورا فيكيلورا (9) لا يتم إعادة إنتاجها فقط في صور كبيرة ، ولكن يتم أيضًا تقديم تفاصيل زخارفها الزخرفية أو التصويرية. في أوقات أخرى ، كما هو الحال مع القطعة الأبرز ، أمفورا ثنائية اللغة من تصميم Psiax (20) ، لا توجد تفاصيل على الإطلاق. في رأيي ، كان من شأن رسم الأفاريز الموجودة على Etruscan olla (41) أن يوضح الزخرفة على الفور ويسمح بالوصول إلى هذه القطعة بشكل أسهل من أي وصف ، بغض النظر عن مدى وضوحها. نحن جميعًا ممتنون للصور الملونة ، ومع ذلك فإن الصور الأكبر والمزيد من التفاصيل ستكون أكثر فائدة للباحث المهتم بالأسلوب والأيقونات.

الكل في الكل هذا الكتاب مصنوع بشكل جميل ومتواضع الحجم بحيث يسهل استخدامه عند مشاهدة المعرض - وهي ميزة كبيرة في هذه الأيام ذات الأحجام الكبيرة. يمكن التوصية به للمتخصصين ، الذين سيستمتعون بالمزهريات الأقل شهرة ، وغير المتخصصين ، وخاصة مؤرخي الفن القدامى أو الزملاء في المجالات الأخرى الذين لديهم اهتمام كبير بالمعلومات الجديدة لإعادة بناء الثقافة المادية القديمة.

1. CVA Madrid (1) التي تم نشرها في عام 1930 لحسن الحظ أنها تحتوي على مناظر كاملة للمزهريات بالإضافة إلى تفاصيل من حين لآخر ، مثل تلك الموجودة في أمفورا ثنائية اللغة بواسطة Psiax (20).

2. P. Cabrera Bonet (ed.) ، La Colección Várez Fisa en el Museo Arqueológico Nacional. مدريد: Ministerio De Educación، Cultura y Deporte، 2003. ISBN 84-369-3720-1 (181 قطعة: القطع المصرية والأيبيرية والكلتيبرية واليونانية والرومانية بما في ذلك المنحوتات الحجرية والبرونزية ، ونقش حجري مصري ، ودروع إيبيرية وسلتيبرية ، والمجوهرات ، التي تغطي الفترة الزمنية بين الألفية الخامسة قبل الميلاد والقرن الخامس الميلادي).

3.تفسير Kleitias و Ergotimos في فلورنسا للكراتير الحلزوني كعمولة لحضور حفل زفاف ، كما هو مذكور في ص. رقم 15 ، على الأقل قابل للنقاش ، إن لم يكن مستبعدًا إلى حد كبير بالنظر إلى حقيقة أننا نعرف الآن مزهرين آخرين من نفس الشكل والزخرفة ، على الرغم من أنهما ليسا بحجم كبير ، انظر J. Gaunt، The Attic Volute-Krater، PhD 2002، 435 ff. لا. 5. 6. 11 و B. Kreuzer ، Zurück في يموت Zukunft؟ & # 8216Homerische & # 8217 Werte und & # 8216solonische & # 8217 Programmatik auf dem Klitiaskrater in Florenz & # 8217 ، سيصدر في ÖJh 2005.

4. جمعت عشوائياً: الحاشية 33 في الصفحة. 24: اقرأ Simon 1981 b، pl. 113 في ص. 37: قراءة 16 بدلاً من 17. الأخطاء المطبعية نادرة: ص. 71 ، لعبة بصرية مثالية (بدلاً من تشغيل) الألوان ص. 112 الجبهة الوطنية. 4 ، القنطور (أ) شيا ص. 122 fn. 2 ، شركات (ل) على سبيل المثال.

5. Kunst der Antike 16. Galerie Guenter Puhze، Freiburg i. Br. 2002 ، لا. 167.

6. U. Schlotzhauer in: U. Höckmann - D. Kreikenbom (ed.)، Naukratis. Die Beziehungen zu Ostgriechenland، Ägypten und Zypern in archaischer Zeit. Akten der Table Ronde in Mainz 1999 ، Paderborn 2001 ، ص. 121 ر. 16 ، 2-3.

7. 82.1: C.M. Stibbe، Lakonische Vasenmaler des sechsten Jahrhunderts v. ملحق ، أمستردام 2004 ، 243 لا. 27 [339] رر. 88 أ.


شاهد الفيديو: Terracotta Krater, Ancient Greece (ديسمبر 2022).

Video, Sitemap-Video, Sitemap-Videos