جديد

الكشف عن أقدم قلعة صحراوية في مصر في سيناء

الكشف عن أقدم قلعة صحراوية في مصر في سيناء

في مصر ، أعلن الأمين العام للمجلس الأعلى للآثار عن اكتشاف كبير في سيناء. أعلن الدكتور مصطفى وزيري أن فريقًا مصريًا من علماء الآثار اكتشف برجين من قلعة أو هيكل محصن يعود تاريخه إلى 26 عامًا. ذ سلالة حاكمة. هذا الاكتشاف مهم لأنه لن يتيح فهمًا أكبر لتطور القلاع المصرية فحسب ، بل يوفر أيضًا نظرة ثاقبة للأهمية الاستراتيجية لمنطقة سيناء في العصور القديمة.

تم الاكتشاف في شمال سيناء في موقع يعرف باسم تل القدوة. كانت شبه جزيرة سيناء مهمة جدًا للدفاع عن مصر القديمة لأنها كانت منطقة حدودية حيث سيحاول جيش الفرعون وقف أي غزو من المنطقة التي أصبحت الآن إسرائيل. هناك أدلة على أن الفرعون المتعاقب بنى العديد من الحصون في المنطقة الصحراوية لحماية قلب مصر من الغزو. وفقًا لنشرة المدارس الأمريكية للبحوث الشرقية ، أنشأ المصريون القدماء "شبكة دفاع حدودية شرقية" في سيناء منذ المملكة الوسطى على الأقل.

وبحسب وزارة الخارجية ، فإن هذا الحصن يمثل "بوابة مصر الشرقية ، والقلعة الوحيدة التي تتحكم في عملية الدخول والخروج في العهد الصهيوني".

تم العثور على رؤوس رمح في موقع الحصن في سيناء ( وزارة الاثار )

أسوار وأبراج حصن عظيم

عثرت الحفريات الأخيرة على "بقايا أبراج القلعة القديمة ، وكذلك سورها الجنوبي" وفقًا لجريدة الأقصر تايمز. يمتد هذا الموقع لحوالي 240 قدمًا (84 مترًا) ويقع على ارتفاع (أرض مرتفعة). يُعتقد أن القلعة كان بها حوالي 16 برجًا مبنيًا من الطوب اللبن ويبلغ عمرها 2500 عام على الأقل.

اكتشف الخبراء أيضًا العديد من الغرف في الحصن المليئة بالحطام والتراب والرمل ، والتي من المحتمل أن تدعم الجدران وتقويتها. كما تم اقتراح أنه ربما تم استخدامها لتخزين المياه. كما ذكرت صحيفة الأقصر تايمز أن علماء الآثار اكتشفوا "مدخل القلعة ، وهي بوابة جانبية تقع في الجزء الشمالي الشرقي من الجدار المكتشف". تم الكشف أيضًا أثناء الحفر عن غرفة بالقرب من المدخل حيث من المحتمل أن أعضاء الحامية كانوا يراقبون الأشخاص الذين يدخلون ويغادرون الحصن.

كما تم حفر بعض البيوت المبنية من الطوب اللبن مقابل أحد الجدران الستائرية للقلعة. تم العثور على تميمة من الكوارتز بالقرب من أحد هذه المساكن السابقة ونُقشت باسم 26 ذ سلالة الفرعون. الملك الذي تم تسميته على التعويذة هو الملك بسماتيك الأول ، الذي كان عضوًا في سلالة Saite ، آخر الفراعنة المولودين في مصر والذين حكموا مصر.

  • مومياء الفرعون رمسيس الثاني أصدرت جواز سفر إلى فرنسا
  • التاريخ المحجوب لنيتوكريس: هل كانت آخر فرعون من الأسرة السادسة امرأة؟
  • الصومال: هل تم العثور أخيرًا على مملكة بونت القديمة المفقودة؟

تم العثور على تميمة باسم الملك بسماتيك الأول. ( وزارة الاثار )

سلالة سايت

نشأ فراعنة Saite في مدينة Sais وبرزوا بعد الغزو الآشوري واحتلال مصر. بسماتيك الأول كان قد طرد الأشوريين المتوحشين وأعاد تأكيد استقلال مصر ج. 610 ق. حكمت عائلته البلاد ، بنجاح في الغالب ، حتى غزا الفرس وعزلوا آخر فرعون Saite ، Psmatik III في عام 525 قبل الميلاد.

تم بناء هذه القلعة على أنقاض قلعة سابقة تعتبر الأقدم حتى الآن في هذا الجزء من مصر. ونقلت "الأقصر تايمز" عن نادية خضر ، رئيسة دائرة آثار مصر السفلى ، قولها: "كانت جدران القلعة القديمة بعرض يقارب 7 أمتار ، مقارنة بجدران عرضها 11 متراً لأحدثها". كان للقلعة اللاحقة ستة عشر برجًا مقارنةً بالبرج السابق الذي كان يضم أربعة فقط. تساعد الاختلافات بين الحصنين علماء الآثار على فهم تطور بناء القلعة المصرية القديمة على مر القرون.

هناك أدلة على أن حصار تل الكدوة قد تعرض لحصار مستمر وأنه في مرحلة ما دمرت معظم جدرانه. ربما حدث هذا أثناء الغزو الفارسي عام 525 قبل الميلاد. يواصل الفريق أعمال التنقيب ويأملون في اكتشاف المزيد عن بناء القلعة. من المؤمل أن يساعد المشروع في إثارة الاهتمام بسيناء وتشجيع المزيد من السياح على زيارة المنطقة.


علماء آثار مصريون يقولون إن حمم ثيرا البركانية وجدت في سيناء

تل الحبو ، مصر (AP) و # 8211 علماء الآثار المصريين يوم الاثنين قدموا أحجارًا بيضاء من الخفاف يعتقدون أن تسونامي في العصور القديمة بلغ 850 كيلومترًا (530 ميلًا) عبر البحر الأبيض المتوسط ​​إلى شمال سيناء. تم تفريغ الحجر الخفاف عن طريق ثوران بركاني في جزيرة ثيرا اليونانية القديمة في القرن السابع عشر قبل الميلاد. تم العثور على آثار لرغوة الحمم الصلبة التي تطفو في جزيرة كريت وجنوب غرب تركيا ، لكن علماء الآثار المصريين يعتقدون أنها وصلت أيضًا إلى هذا الموقع في صحراء سيناء ، على بعد حوالي 7 كيلومترات (4 أميال) جنوب الساحل. كان انفجار ثيرا مدمرًا. غرقت معظم الجزيرة وقتلت أكثر من 35000 شخص من مجتمع مينوان المزدهر. وأشاد رئيس المجلس الأعلى للآثار في مصر ، زاهي حواس ، بهذا الاكتشاف باعتباره يفتح "مجالًا جديدًا" للدراسة في علم المصريات. «سيساعدنا الجيولوجيون في دراسة كيفية & # 8230 كارثة طبيعية ، مثل تسونامي سانتوريني [الاسم الحديث لتيرا] ، التي أثرت على العصر الفرعوني». عالم البراكين في اليونان ومعهد الجيولوجيا واستكشاف المعادن ، جورجيوس فويوكالاكيس ، متشكك في أن الحجر الخفاف قد سافر حتى الآن. وقال لوكالة أسوشيتيد برس إنه تم بالفعل العثور على "طبقات رقيقة من الرماد" تحملها الرياح من ثيرا في دلتا النيل. «كان من الممكن أن يكون تسونامي قد حمل الخفاف أعلى قليلاً من المنطقة الساحلية. وقال فويوكالاكيس في أثينا إنه كان من الممكن أن تحمله التيارات. يعتقد البعض أن ثيرا يمكن أن تكون حتى أتلانتس المراوغة ، الأرض الأسطورية التي وصفها أفلاطون والتي اختفت دون أن يترك أثرا. لكن أسطورة أتلانتس لم تكن في أذهان علماء الآثار عندما حفروا هذا الموقع الصحراوي شمال شرق القنطرة ، وهي بلدة على قناة السويس على بعد 150 كيلومترًا (93 ميلًا) شمال شرق القاهرة. كانوا يبحثون عن الحصون الفرعونية التي لعبت دورًا رئيسيًا في حماية بوابة مصر القديمة ودلتا النيل من الغزو الأجنبي. لقد شعروا بالرضا عندما اكتشفوا ، في وقت سابق من هذا الشهر ، بقايا حصن الأسرة الثامنة عشر ، والذي يضم أربعة أبراج مستطيلة مبنية من الطوب اللبن. وقال قائد الفريق محمد عبد المقصود: «كانت قطع الحمم البركانية مفاجأة ، لكنها كانت مجرد جزء من القصة». بالنسبة لعلماء الآثار ، كان الأهم هو اكتشاف قلعة طرد منها المصريون القدماء أعداء الهكسوس خلال عصر الدولة الحديثة ، وهي إمبراطورية فرعونية استمرت من حوالي 1500 قبل الميلاد إلى حوالي 1000 قبل الميلاد. كانت الحصون الواقعة في أقصى الشرق مهمة جدًا لدرجة أنها صورت في النقوش البارزة على جدران معبد الكرنك في العاصمة القديمة طيبة & # 8211 مدينة الأقصر الحالية ، على بعد 500 كيلومتر (300 ميل) جنوب القاهرة. كانت الأسرة الثامنة عشر هي أول سلالة من المملكة الحديثة وكان حاكمها الثاني عشر هو الفرعون توت عنخ آمون. ولم يخض حواس في التفاصيل بشأن الاختبارات الجيولوجية التي ربطت بين خفاف سيناء وتيرا ، لكنه قال إنه مقتنع بالعثور على المزيد من هذه الحمم البركانية. قال: «هذه فقط البداية». قال Vouyioukalakis ، الذي درس على نطاق واسع ثوران Thera & # 8217 ، إنه إذا جاء الخفاف من هناك ، فسيكون ذلك أول دليل على أن تسونامي قد حمل الحمم البركانية حتى الآن. ساهم في هذا التقرير كاتب الأسوشيتد برس نيكولاس بافيتيس في أثينا.


علم الآثار في إسرائيل: نيتسانا

نتسانا هي بلدة مدمرة في النقب تم تحديدها بـ & # x02BFAwj & # x0101 al - & # x1E24af & # x012Br على طريق الإسماعيلية ، على بعد 50 ميلاً جنوب غرب بئر السبع.

كان Nessana هو الاسم القديم للموقع كما تم الكشف عنه في البرديات الموجودة هناك. تأسست في القرن الثاني أو الأول قبل الميلاد من قبل الأنباط ، الذين بنوا حصنًا صغيرًا بأبراج دائرية (تم العثور على اثنين منها في الحفريات هناك) على تل صغير يسيطر على الوادي الواسع الخصب & # x1E24af & # x012Br. تم العثور على عملات Hasmonean هناك تشير إلى أن المكان كان له علاقات تجارية مع يهودا. تم التخلي عن الموقع بعد الاحتلال الروماني للبتراء ، عاصمة الأنباط ، في عام 106 م.، ولكن أعيد بناؤها كمركز حدودي من قبل الإمبراطور ثيودوسيوس الأول (379 & # x201395). تلقى جنود الحامية قطعًا من الأرض في الوادي ، وتم بناء بلدة أسفل القلعة (تسمى الآن Hospice of St. كانت نيتسانا متصلة بواسطة طريق مع Elusa ، عاصمة النقب البيزنطي ، مع Elath ومع سيناء. تضمنت المدينة البيزنطية كنيستين بأرضيات من الفسيفساء (واحدة مؤرخة في 435) ومقبرة كبيرة بها شواهد قبور (مؤرخة في 430 & # x201364). ازدهرت خلال هذه الفترة ، حيث خدمت التجار المتجهين إلى مصر ، والحجاج المسافرين إلى جبل سيناء ، والسواح الذين يعيشون في الصحراء. نجت المدينة من الفتوحات الفارسية والعربية التي اكتشفها كولت إكسبيديشن في عام 1936 تظهر البرديات أن الإدارة العربية اليونانية المختلطة استمرت حتى حوالي 750 م. تراجعت المستوطنة وتم التخلي عنها في النهاية حتى أعاد الأتراك احتلالها كمركز للشرطة في عام 1908. تحت الانتداب البريطاني كان يوجد مقر مركزي لشرطة الحدود هناك. في مايو 1948 ، خلال حرب الاستقلال الإسرائيلية ، بدأ الغزو المصري من هذه النقطة. استولت القوات الإسرائيلية على المنطقة في ديسمبر ، وأعلنت منطقة منزوعة السلاح في اتفاقية الهدنة الإسرائيلية المصرية. كما كان موقعًا لاجتماعات لجنة الهدنة الإسرائيلية المصرية المختلطة حتى عام 1967.

تم اكتشاف الموقع بواسطة U.J. Seetzen في عام 1807 ، مع أول التحقيقات المناسبة في الموقع التي أجراها E.H. بالمر وسي. Tyrwhitt-Drake في عام 1870. وضع A. Musil خطة مفصلة للموقع في عام 1902 ، تليها تحقيقات C.L. وولي وتي. لورانس في عام 1913/14. تم إجراء حفريات مهمة في الموقع في عام 1935 & # x201337 بواسطة H.D. كولت ، مع اكتشاف أرشيف هام من البرديات. في عام 1987 استؤنفت أعمال التنقيب في الموقع تحت إشراف د. أورمان وج. شيرشيفسكي نيابة عن جامعة بن غوريون. تم الكشف عن أجزاء أخرى من رحلة الدرج التي تربط المدينة بالأكروبوليس. تم اكتشاف مجمعين للمباني بالقرب من الكنيسة الجنوبية ، ويشير المنقبون إلى أن الكهنة كانوا يستخدمونهم كمسكن لهم. تم إنجاز المزيد من الأعمال في الأكروبوليس ، وفتحت منطقة جديدة من الحفريات بجوار ضفة الوادي الذي يمتد بين المدن السفلى والعليا ، مما يكشف عن حي كبير للمعيشة يعود إلى العصر البيزنطي المتأخر مبني فوق بقايا مستوطنة نبطية. تم الكشف عن كنيسة مجهولة من قبل مع استشهاد ومعمودية في البلدة السفلى ، ودير غير معروف على الحافة الشمالية للتل الشمالي للبلدة العليا. تم الكشف عن العديد من النقوش المنقوشة باليونانية واللاتينية والسريانية والعربية والقبطية.

في عام 1987 ، قررت الوكالة اليهودية لإسرائيل إنشاء مركز تعليمي في نيتسانا. كان الهدف الرئيسي هو تثقيف الشباب الإسرائيلي والشتات حول إمكانات الاستيطان في الصحراء. كانت القرية بمثابة مركز استيعاب وأولبان للمهاجرين الشباب. بالإضافة إلى ذلك ، قدمت برامج تعليمية مختلفة لشباب الشتات. كانت نيتسانا أيضًا مركزًا بحثيًا للدراسات البيئية ملحقًا بالجامعة العبرية في القدس. كان لديه بيت ضيافة به 50 غرفة لزوار المنطقة. بلغ عدد المجتمع التعليمي في نهاية عام 2002 م 230 مقيماً.

مصادر: موسوعة يهودية. ونسخ 2008 The Gale Group. كل الحقوق محفوظة.

قم بتنزيل تطبيق الهاتف المحمول الخاص بنا للوصول أثناء التنقل إلى المكتبة الافتراضية اليهودية


حفر في سيناء يكشف عن المدرج الروماني: علم الآثار: مشروع قناة يتبع مسارًا قديمًا يربط إفريقيا وآسيا ، يهدد أكثر من 1000 موقع أثري بالقضاء عليه.

اكتشف علماء الآثار المصريون مدرجًا ومضمارًا لسباق Pelusium ، وهو ميناء روماني رئيسي ومركز مسيحي في وقت مبكر على ساحل البحر الأبيض المتوسط ​​في سيناء.

ويتوقعون أن تجعل الاكتشافات البيلوسيوم ، على بعد 15 ميلاً شرق قناة السويس ، منطقة جذب سياحي رائدة في السنوات القادمة.

ليس بعيدًا عن الاكتشافات الأخيرة ، يحاول علماء الآثار البقاء في صدارة الجرافات التي تقطع نظام قناة سيحول آلاف الأفدنة من صحراء سيناء إلى أراضٍ زراعية.

وستنضم فرق من ألمانيا وفرنسا وبريطانيا وسويسرا والنمسا وكندا إلى الجهد الشهر المقبل. تقدم الولايات المتحدة المعدات والمساعدات الفنية.

يهدد مشروع القناة ، الذي يتبع طريقًا قديمًا يربط بين إفريقيا وآسيا ، أكثر من 1000 موقع أثري بالمحو.

قالت فايزة هيكل ، أستاذة علم المصريات بالجامعة الأمريكية بالقاهرة ، عن البلوزيوم: "لست مندهشًا من وجود مثل هذه الاكتشافات ، لأن العديد من المواقع المهمة تقع على طول مسار هذه القناة". "ولكن من المثير دائمًا ظهور قطع من التاريخ."

يرأس هيكل حملة دولية لإنقاذ تراث سيناء.

قناة السلام ، التي تصورها الرئيس الراحل أنور السادات ، ستنقل المياه عبر الأنابيب من دلتا النيل تحت قناة السويس عبر 100 ميل من سيناء إلى العريش ، بالقرب من الحدود الإسرائيلية. يمكن أن يروي ما يصل إلى 600000 فدان من الصحراء على طول الطريق.

بالنسبة لعلماء الآثار ، يعد المشروع نعمة ونقمة لأنه يركز الانتباه على الكنوز التاريخية التي طغت عليها الأهرامات الرائعة والمعابد والمقابر على طول نهر النيل.

حتى الآن ، تمكنوا من البقاء قبل الجرافات بحوالي ميل واحد.

بعد الانتهاء من القناة ، ستتعرض العديد من المواقع التي لا تقع مباشرة على طول القناة للتهديد بسبب تذبذب منسوب المياه والتدفق المتوقع لـ 300 ألف مستوطن.

تمتد بقايا البيلوسوم لما يقرب من ميلين بين مسارات القناة الرئيسية وخندق الصرف إلى الشمال. الأعمدة النحيلة والعظام البشرية والزجاج الروماني والطوب الأحمر ترصع الكثبان الرملية والمسطحات الملحية.

في العام الماضي ، بدأ علماء الآثار الحفر بالقرب من مجموعة عشوائية من عشرين عمودًا وأجزاء من الأعمدة خارج قلعة شاهقة بنيت خلال الفترة الإسلامية.

ويكشفون تدريجياً عن المدرج ، مكتمل بطبقات من مقاعد من الطوب الأحمر ومرحلة دائرية من الآجر مغطاة برقائق من الحجر الجيري مجمعة مثل الفسيفساء. ويواجه المسرح ، الذي يبلغ قطره 300 قدم ، البحر.

على بعد عدة أميال ، يقوم فريق مصري آخر بالتنقيب في دائرة كبيرة من الطوب الأحمر تم تحديدها على أنها مدرج حيث استمتع المشاهدون بيوم واحد في السباقات في ميدان سباق الخيل Pelusium.

محمد عبد المقصود ، منسق العمل الأثري لحملة إنقاذ هيكل ، قال إن السجلات القديمة تتحدث عن جمال البيلوزيوم.

قال: "أطلقوا على هذا المكان اسم جزيرة بيلوسيوم ، لكن حتى بدأنا الحفر ، لم نكن نعرف السبب".

كما أوضحها مقصود ، كان من الممكن أن تبدو البلوسيوم كجزيرة: "إلى الجنوب كان هناك فرع من نهر النيل ، إلى الشمال البحر الأبيض المتوسط ​​، في وسط البيلوسيوم."

تتمثل إحدى تحدياته العديدة في إعادة بناء مخطط المدينة. كانت البيلوسيوم في المرتبة الثانية من حيث الحجم والأهمية بعد الإسكندرية خلال الحكم الروماني في مصر ، والذي بدأ بانتحار كليوباترا.

كشفت الحفريات عن حمام روماني بأرضيات من الفسيفساء ، ومدرج أصغر وحمام ، وكنيستين ، ودير ومنطقة تخزين كبيرة بالقرب من ميدان سباق الخيل ، ربما للحبوب.

يعتقد مقصود أن معبدًا كبيرًا مدفونًا في مكان ما في المنطقة. ومن المعروف أيضًا أن Pelusium كانت موطنًا لواحد من أهم المواقع المسيحية المبكرة ، كنيسة العائلة المقدسة.

كان الشريط الساحلي الشمالي لسيناء طريقًا سريعًا بين مصر وكنعان. على ذلك ، سار الفراعنة ضد الأمراء الفلسطينيين والجيوش من بلاد فارس واليونان وروما وساروا ضد الفراعنة.

تقول الأسطورة أن العائلة المقدسة سارت في الطريق على ظهر حمار ، وكانت قوات الملك هيرودس قريبة من الخلف.

أصبحت تلك الهروب من فلسطين إلى مصر والعودة منها حجر الزاوية في العقيدة القبطية المصرية. قام الأقباط ببناء الكنائس للاحتفال بمراحل مهمة من الرحلة.

أثناء الاحتلال الإسرائيلي لسيناء بعد حرب عام 1967 في الشرق الأوسط ، وثق عالم الآثار إليزر أورين من جامعة بن غوريون 1300 موقع أثري على طول الساحل. ولم يقم بحفر بيلوزيوم لأن أطلالها تقع داخل منطقة أمنية تطل على قناة السويس.

جاءت الفرق الفرنسية إلى Pelusium في الثمانينيات بعد أن أعادت إسرائيل سيناء إلى مصر.


مقتطفات من الرسالة

20 ديسمبر 1913
كركميش

"لقد شهدنا موسمًا جيدًا جدًا من الحفر هذا الخريف ... وجدنا بوابة رائعة ، مع جدران طويلة تؤدي إليها ، وكلها تصطف بألواح منحوتة من الحجر الأسود والأبيض ... ملك وأطفاله: رجال مع طبول وأبواق ، ورجال يرقصون: إلهة على رأس موكب طويل من الكهنة والكاهنات ، تحمل الذرة والمرايا والفاكهة ، والغزلان ... ثم قاعدة كبيرة من أسدين ، تحمل على ظهورهما تمثال عظيم للإله جالسًا على ظهره. كرسي حجري ، وحامل هراوة: خلفه البوابة ، مع نقوش طويلة جدًا باللغة الحثية (أي منها لا يمكننا قراءتها) ... يجب أن يكون معبدًا كبيرًا ، أو قصرًا لملك ".
—T.E. لورانس إلى فلورنس ميسهام ، ممرضة طفولته

28 فبراير 1914
فندق دانجليتر ، دمشق ، سوريا

نزلت إلى عقبة بمفردي سيرًا على الأقدام ، حيث ضلت جمال بلدي الحمقاء ... [مسؤول تركي] منع [الكابتن ستيوارت] نيوكومب من رسم الخرائط ، وعلى التصوير أو التنقيب عن الآثار. لقد صورت ما استطعت ، تأثرت به في كل مكان. وعلى وجه الخصوص كانت هناك جزيرة [جزيرة فرعون] يقال إنها مليئة باللحوم. خليج العقبة مليء بأسماك القرش وأسماك القرش الجائعة (الرعشات) والجزيرة كانت على بعد نصف ميل من الشاطئ ... سوف يتركني في البرد ، لكن السرب كله أبحر بأمان ، ورأى ، وحكم على الأنقاض وأدانها باعتبارها غير مثيرة للاهتمام ، ومنازل متناثرة ، وباردة للغاية ومتعبة للغاية.
—T.E. لورانس إلى صديق.

& # 8220 ظهر لورنس العرب بصفته عالم آثار & # 8221 بقلم ستيفن إي تاباتشنيك في الأصل في مراجعة علم الآثار الكتابي، سبتمبر / أكتوبر 1997. أعيد نشره لأول مرة في تاريخ الكتاب المقدس يوميا في 18 ديسمبر 2013.


آراء العملاء

قم بمراجعة هذا المنتج

أعلى التقييمات من أستراليا

أعلى التقييمات من البلدان الأخرى

كما ذكر أحد المراجعين على الغلاف الخلفي ، يجب أن يكون هذا الكتاب هو المصدر الأكاديمي القياسي لدراسة الخروج ،

جيمس هوفماير ليس مبشرًا يحاول تحويل أي شخص ، كما أنه ليس متمنيًا في إنديانا جونز يحاول الترويج لجدول أعماله الخاص. إنه عالم جاد أعطته معرفته بمصر القديمة وخبرته في مجال علم الآثار المصري فهماً أعمق بكثير للخروج الجماعي من حتى الأنصار والباحثين عن المغامرة.

حاول باحثون آخرون تهميش الرواية التوراتية لخروج إسرائيل من مصر من خلال الادعاء بأنها تستند إلى قصص أسطورية من الثقافات المحيطة وكُتبت في يهودا أو بابل بعد فترة طويلة من المفترض حدوث الخروج. يقدم Hoffmeier تحديًا خطيرًا لهذه الافتراضات من خلال اتباع نهج علمي في التحقق من صحة الرواية الكتابية. يوضح هوفماير بوضوح أن روايات الخروج تستند إلى روايات مباشرة تعود إلى مصر وسيناء في الألفية الثانية قبل الميلاد. لا ينطلق هوفماير في رحلات خيالية من خلال محاولة تفسير معجزة عبور البحر أو ظهور الغطاس على جبل سيناء. يترك هذا الأمر إلى الإيمان الشخصي للقارئ. ومع ذلك ، باستخدام الكتاب المقدس كدليل أساسي له ، فإنه قادر على إخبارنا بالمكان الذي كان من المرجح أن تحدث فيه هذه الأحداث من خلال دعم السرد الكتابي بالبيانات التاريخية والأثرية.

يكشف هوفماير كيف أن خيمة الاجتماع وتابوت العهد ، كما هو موصوف في الكتاب المقدس ، بها نماذج أولية في مصر القديمة وأن الأضرحة المحمولة من هذا النوع كانت تستخدم من قبل الكهنة المصريين. يكشف أيضًا عن كيفية تسمية بعض العناصر والأدوات المرتبطة بالمسكن والملابس التي يرتديها الكهنة اللاويين في الكتاب المقدس بكلمات لها أصل مصري. العديد من أسماء الشخصيات الهامة المسجلة في التوراة ، وخاصة من سبط ليفي ، مثل موسى وهارون ومريم وفينحاس ، مشتقة من أسماء مصرية. بالإضافة إلى ذلك ، تم بناء ميثاق إسرائيل على غرار العهود والمعاهدات المسجلة في مصر القديمة.

يوضح هوفماير بوضوح أن التأثير المصري على إسرائيل لن يكون له معنى إذا لم تقض إسرائيل أبدًا وقتًا طويلاً في مصر. تم توضيح هذا بمزيد من التفصيل في كتابه السابق "إسرائيل في مصر".

في عملية التحقق من صحة الكتاب المقدس لرواية الخروج ، كشف هوفميير زيف الادعاءات الشعبية والمثيرة بشأن جبل اللوز باعتباره جبل سيناء الحقيقي والنظرية المقابلة أن العبور البحري حدث من مضيق تيران إلى المملكة العربية السعودية. يدعي هوفماير على وجه اليقين أنه إذا تم استخدام الكتاب المقدس كدليل في تحديد موقع معبر البحر وجبل سيناء ، فلا يمكن أن يكونوا في مضيق تيران وجبل اللوز.

يوضح هوفميير ، الذي يعرف الكثير عن التاريخ المصري القديم أكثر من الأشخاص الذين يروجون لنظرية جبل اللوز ، كيف كانت الحدود الشرقية لمصر القديمة في منطقة البحيرات المرة حيث بنوا الحصون والقنوات للدفاع ضد الغزاة القبائل الكنعانية من الشرق وذلك لم تعتبر شبه جزيرة سيناء جزءًا من مصر القديمة. بالإضافة إلى ذلك ، يشير التاريخ الجيولوجي لتلك المنطقة إلى أن البحيرات المرة كانت في وقت من الأوقات مسطحات مائية كبيرة.

يصف الكتاب المقدس مكان عبور البحر بالمصطلحات ميغدول ، و Pi-Hahiroth ، و Baal Zephon. فقدت المواقع المحددة التي وصفتها هذه المصطلحات بمرور الوقت لكن هوفماير يشرح معانيها. يشير ميغدول إلى قلعة ، ويشير Pi-Hahiroth إلى منطقة تصب فيها القناة في كتلة أكبر من الماء ، ويشير Baal Zephon إلى إله كنعاني. هناك أدلة أثرية على الحصون والقنوات القديمة في منطقة البحيرات المرة والتي لا يمكن العثور عليها في مضيق تيران. بالإضافة إلى ذلك ، حاول الكنعانيون غزو مصر في منطقة البحيرات المرة. لا يوجد دليل على الوجود الكنعاني بالقرب من مضيق تيران.

يشير هوفماير أيضًا إلى أن مسار سفر الإسرائيليين في كتاب الأرقام من المعبر البحري إلى جبل سيناء يتوافق تقريبًا مع المسافة بين البحيرات المرة وجبل سيناء التقليدي (جبل موسى).

لا يدعي هوفماير أنه يعرف الموقع الدقيق لجبل سيناء الحقيقي ، لكن الكتاب المقدس يشير بوضوح إلى جنوب شبه جزيرة سيناء كموقعه. ويعبر عن شكوكه حول جبل موسى لعدم وجود سهل مجاور يصلح لتسكين عدد كبير من الناس لأي فترة زمنية. ومع ذلك ، فقد حدد قمتين متجاورتين من المحتمل أن تكون مرشحة.

بالنسبة لأي شخص لديه اهتمام فكري جاد بفهم الخروج كما هو مسجل في الكتاب المقدس ، فهذا هو المصدر.


علم الآثار في إسرائيل: قادش

قادش هو اسم العديد من الأماكن في إسرائيل التوراتية التي تُنسب إليها شخصية مقدسة.

قادش برنيع

واحة مهمة تقع على الحد الجنوبي من كنعان (عدد 34: 4 يش 15: 3 حزقيال 47:19 48:28) في برية زين (عدد 20: 1 27:14 33:36 تثنية 32) : 51) & # x2013 جزء من برية فاران (عدد 20:16) & # x2013 على مسافة أحد عشر يومًا & # x0027 رحلة من جبل حوريب (تث 1: 2). يُطلق على قادش بدلاً من ذلك اسم En-Mishpat (& quotspring of Justice & quot Gen. 14: 7) و & quotwaters of Meribah & quot (& quotstrife & quot Num. 20:13، 24 27:14 Deut. 32:51) ، وهي أسماء تشير إلى دورها الخاص مثل مكان مقدس للقضاء والتجمع لقبائل الصحراء.

يظهر قادش برنيع في قصص إبراهيم (تكوين 16:14 20: 1) وفي وصف رحلة تشدرلعومر وحلفائه قادش برنيع ، التي تسمى هنا عين مشباط ، يقال أنها كانت مأهولة بالعماليق ( العماد 14 ، 7). أثناء الخروج كانت بمثابة نقطة تجمع للقبائل الإسرائيلية في الصحراء (تث. 1:46). يعتبره بعض العلماء على أنه أول مركز برمائي لبني إسرائيل. تم إرسال جواسيس قادش برنيع لاستكشاف كنعان (رقم ١٣:٢٦) جرت محاولة التسلل إلى كنعان والتي منعها عراد وحرمة (رقم ١٤:٤٠ و # x201345 21: 1 33: 36 & # x201340) تم إرسالها إلى ملك أدوم ومن هنا بدأ الإسرائيليون في مسيرتهم شرقاً إلى شرق الأردن (عدد 20: 14 وما يليها 33: 36 وما يليه. تثنية 1:46 وما يليه. قض 11: 16 وما يليه). يربط التقليد الكتابي بين قادش برنيع وعائلة موسى على وجه الخصوص: هنا سحب موسى الماء بغزارة من الصخرة هنا هو وهرون عوقبوا بسبب عدم إيمانهم بمنعهم من الدخول إلى أرض كنعان (عدد 20: 2 وما يليها). هنا ماتت أخته مريم ودُفنت (عدد 20: 1) وتوفي هارون بالقرب من جبل هور (رقم 20: 22 & # x201329 33: 37 & # x201339). تم التعرف على قادش برنيع مع مجموعة الينابيع على بعد 46 ميل. (75 كلم) جنوب بئر السبع و 15 ميلا. (25 كم) جنوب ني & # x1E93 & # x1E93anah. تم الاحتفاظ بالاسم في أقصى جنوب الربيع & # x02BFAyn Qudays ، ولكن & # x02BFAyn Al-Qudayr & # x0101t إلى الشمال منها له أهمية أكبر لكونه نبعًا غنيًا يسقي سهلًا خصبًا. في جوارها تم اكتشاف حصن كبير من زمن ملوك يهوذا. لذلك يعرّف معظم العلماء قادش برنيع على أنها نبع أكبر ، ربما كانت مجموعة الينابيع بأكملها تُدعى في الأصل قادش برنيع ، وقد نجا الاسم في الجنوب على الرغم من أهميته الأقل. خلال حملة سيناء ، تم اكتشاف حصن إسرائيلي كبير فوق & # x02BFAyn Qudays بالإضافة إلى العديد من الآثار في المنطقة بأكملها من البرونز الأوسط أنا (ج .2000 قبل الميلاد) وفترات بني إسرائيل.

كشفت الحفريات واسعة النطاق في عامي 1976 و 1982 عن ثلاث حصون متراكبة في الموقع. يعود تاريخ الأول إلى القرن الحادي عشر ، والثاني إلى وقت قريب من عصر حزقيا ، وكان قياسه 65 قدمًا & # x00D7 195 قدمًا (20 & # x00D7 60 مترًا) مع ستة أبراج مستطيلة وخندق ومياه جليدية من ثلاث جهات ، والثالث إلى القرن السابع ، ربما دمرها نبوخذ نصر. تشير النقوش إلى أن سكان القلعة ربما كانوا يتحدثون العبرية.

قادش في الجليل

إحدى المدن الرئيسية في الجليل الأعلى في العصرين الكنعاني والإسرائيلي. ويرى بعض العلماء أنها مذكورة في قائمة المدن التي فتحها تحتمس ثالثا (ج .1468 قبل الميلاد) ويصور على إغاثة سيتي أنا (سي 1300 قبل الميلاد) ومع ذلك ، يجادل آخرون بأن هذه الإشارات إلى قادش على نهر العاصي. في الكتاب المقدس ، & quot قديش في الجليل في جبل نفتالي & quot يظهر في قائمة الملوك الكنعانيين المهزومين (يش 12:22) ، كمدينة ملجأ (يش 20: 7) ومدينة مقيدة (يش 21: 32 أنا كرون. 6:61) ، وباعتبارها واحدة من المدن المحصنة من سبط نفتالي (يش. 19:37). غزاها تيغلاث بلصر ثالثا في بعثته عام 733/2 قبل الميلاد (II ملوك 15:29) لكنها استمرت في الوجود في فترة الهيكل الثاني لتصبح في النهاية مدينة هلنستية في إقليم صور. بالقرب من قادش ، هزم يوناثان الحشمونئيم جيش ديمتريوس II (أنا ماك. 11: 63 & # x201373 جوس ، نملة. 13 ، 154). تم التعرف عليه مع تل قادس ، تل كبير يطل على الهضبة الخصبة غرب & # x1E24uleh ، ويحتوي على بقايا وتحصينات من الكنعانيين والإسرائيليين والفترات اللاحقة. تم التنقيب جزئيًا عن معبد روماني في عام 1981 & # x201384 ، تم تكريسه في عهد هادريان في عام 117/8 م.

قادش نفتالي

مسقط رأس باراق بن أبينوعم ، الواقعة في الجليل في أراضي سبط نفتالي (قض 4: 6 ، 9 & # x201311). يتم تحديده بشكل عام مع Kedesh (2) ولكن هذا يبدو غير سليم للأسباب التالية:

(أ) قديش الجليل الأعلى بعيدًا عن جبل طابور حيث وقعت معركة ديبوراه مع الملوك الكنعانيين.

(ب) & quotElon-Bezaanannim ، التي كتبها قادش & quot (قض 4:11) معروف أيضًا من وصف حدود نفتالي حيث يقع بين تابور والأردن (يش 19:33).

لذلك يجب البحث عن قادش-نفتالي شرق جبل طابور وفي هذه المنطقة تم اقتراح خربة القاد & # x012Bsh بالقرب من بوريا التي تحتوي على بقايا واسعة من الفترة الإسرائيلية المبكرة كموقع للموقع.

مصادر: موسوعة يهودية. ونسخ 2008 The Gale Group. كل الحقوق محفوظة.

(1) ب. روتنبرغ وجيه أهاروني ، تقليوت سيناء (1958) هـ. ترمبل ، قادش برنيع (1884): س. وولي وتي. لورانس ، برية زين (1915) جلوك ، في: AASOR، 15 (1935) ، 118 وما يليها. Phythian-Adams ، في: PEFAS، 67 (1935) ، 69 وما يليها. 114 وما يليها. de Vaux and Savignac ، في: RB، 47 (1938) ، 89 وما يليها. (2) ج. أهاروني ، Hitna & # x1E25alut Shivtei Yisrael ba-Galil ha-Elyon (1957) ، فهرس Avi-Yonah ، Land ، index Albright ، في: باسور، 19 (1928)، 12 35 (1929)، 9 J. Garstang، جوشوا جودجز (1931) ، 390 & # x201391. (3) اضغط ، في: BJPES، 1 ، نقطة. 3 (1933/34) ، 26 وما يليها. ج. أهاروني ، مرجع سابق. cit. ، فهرس Kolshari ، في: BIES، 27 (1963) ، 165 وما يليها. (4) M. P & # x00E9yard ، مهمة قادش & # x00E0 أخبر النبي مند& # x2026 (1931) Du Buisson ، في: M & # x00E9langes Masp & # x00E9ro، 1 (1938) ، 919 وما يليها. غاردينر ، في: أونوماستيكا، 2 (1947) ، فهرس الأهروني ، الأرض ، الفهرس.

قم بتنزيل تطبيق الهاتف المحمول الخاص بنا للوصول أثناء التنقل إلى المكتبة الافتراضية اليهودية


اكتشاف القلعة الصحراوية الأقدم في مصر والأرقام # 039 في سيناء - التاريخ

تعرف على القصص وراء اكتشافات علم الآثار الكتابي مثل بركة سلوام في إسرائيل ، حيث يقول إنجيل يوحنا أن يسوع أعاد البصر بأعجوبة إلى رجل أعمى.

الاكتشافات الأثرية هي قطع اللغز من الماضي.

يستخدم علماء الآثار كل دليل - من أصغر جزء من الفخار إلى الأطلال الأثرية لجدران التحصين القديمة - لاكتساب نظرة ثاقبة للحضارات التي شكلت العالم القديم. غالبًا ما يكتشف المتخصصون الذين ينقبون في أراضي الكتاب المقدس اكتشافات علم الآثار التوراتية التي تعمق فهمنا لعالم الكتاب المقدس القديم.

في هذا الكتاب الإلكتروني المجاني ، يشارك المتخصصون في علم الآثار الكتابي قصصهم والأدلة التي تم التنقيب عنها والأفكار المكتسبة من أهم عشرة اكتشافات أثرية توراتية ، القطع الأثرية والآثار القديمة حيث يلتقي عوالم الآثار والكتاب المقدس.

في حين أن العديد من الاكتشافات الأثرية الرئيسية في الكتاب المقدس هي نتيجة سنوات من التنقيب المنهجي والمضني ، فإن اكتشافات علم الآثار الكتابي المهمة في بعض الأحيان تكون بمثابة حادث كامل!

عالم اثار زئيف مشيل حدث على حفنة من قطع الفخار الملونة في صحراء سيناء الشرقية. تعتبر هذه القطع الفخارية من Kuntillet 'Ajrud الآن واحدة من أكثر الاكتشافات الأثرية التوراتية إثارة للاهتمام ، وهو اكتشاف غير مفهومنا عن الديانة الإسرائيلية المبكرة.

لفتت مكتبة نجع حمادي الشهيرة انتباه العالم عندما اكتشف فلاحان مكتبة من 13 مجلدًا من النصوص القبطية المخبأة تحت صخرة كبيرة في مصر.

مساح موقع أثري جيلا كوك صُدمت عندما اكتشفت بالصدفة حجرًا منقوشًا داخل جدار محفور حديثًا في إسرائيل. تحتوي الكتابة على الحجر على أول دليل تاريخي للملك داود خارج الكتاب المقدس ، مما يجعلها واحدة من أكثر الاكتشافات الأثرية قيمة في الكتاب المقدس.

بالطبع هناك عدد لا يحصى من الاكتشافات الأثرية التوراتية التي تم الإبلاغ عنها في كل عدد من مراجعة علم الآثار الكتابي مجلة ، كل منها أكثر إثارة للتفكير من التي تليها. The ten examples in this free report are by no means exclusive others would make different selections for their top ten. But there’s no denying that these finds do stand out.

في Ten Top Biblical Archaeology Discoveries, you’ll discover how archaeology brings the ancient world of the Bible to life, right before your eyes.

You don’t need to be an archaeologist to make these discoveries

You can experience the thrill of discovery with the archaeologists themselves in your free eBook, which includes the following ten top Biblical archaeology finds.

Chapter 1
The Nag Hammadi Library

Until the discovery of the Nag Hammadi Library in 1945, the Gnostic view of early Christianity had largely been forgotten. But when two peasants discovered a 13-volume library of Coptic texts hidden beneath a large boulder near the town of Nag Hammadi in upper Egypt, the world was reintroduced to this long-forgotten and much-maligned branch of early Christian thought. Scholar James Brashler tells the story behind the discovery and eventual publication of the Nag Hammadi manuscripts, which has all the ingredients of a spy thriller.

الفصل 2
’Ain Dara Temple

Scholar John Monson unveils one of the closest known parallels to Solomon’s Temple: the recently discovered temple of ’Ain Dara in northern Syria. The temple at ’Ain Dara has far more in common with the Jerusalem Temple described in the Book of Kings than almost any other known building. The plan, size, date and architectural details fit squarely into the tradition of sacred architecture from north Syria (and probably Phoenicia) from the tenth to eighth centuries B.C.

Chapter 3
Tel Dan (“David”) Stela

Few Biblical archaeology discoveries have attracted as much attention as the Tel Dan Stela—the ninth-century B.C. inscription that furnished the first historical evidence of King David outside the Bible. This in-depth chapter describes the historical moment when an excavation assistant stumbled upon the stela bearing the inscription in a newly excavated wall.

Chapter 4
Mona Lisa of the Galilee

More than 16 centuries after an earthquake destroyed the Roman city of Sepphoris, a richly colored mosaic portrait of an unnamed woman was discovered among the ruins. This chapter examines the enchanting tilt of her head and near-smile that earned her the nickname “Mona Lisa of the Galilee.”

Chapter 5
“Yahweh and His Asherah”

A handful of painted sherds discovered in the eastern Sinai desert forever changed our perception of early Israelite religion. Upon the shattered fragments of a large eighth-century B.C. storage jar is an inscription that referred to “Yahweh of Samaria and his Asherah.” Scholar Ze’ev Meshel explains how these painted pottery fragments provide a fresh perspective on the religious life of ancient Israel as well as archaeological evidence that Israelite religion—far from being the single monolithic Yahwistic faith depicted in the Bible—was practiced and understood in a variety of ways.

Chapter 6
St. Peter’s House

More than 25 years ago, archaeologists discovered a simple first-century A.D. home in Capernaum that may have been inhabited by Jesus during his Galilean ministry. According to the excavated material remains, the function of the house appears to have changed dramatically, becoming a place for communal gatherings, possibly even Christian gatherings. Scholar James F. Strange و Biblical Archaeology Review editor Hershel Shanks present layer upon layer of circumstantial evidence to support the house’s importance in earliest Christianity and its association with Jesus and his foremost disciple, Peter.

Chapter 7
The Siloam Pool in Jesus’ Time

In 2004, during construction work to repair a large water pipe south of Jerusalem’s Temple Mount, on the ridge known as the City of David, archaeologists excavated part of a monumental pool where Jesus performed the miracle of restoring sight to a blind man in the Gospel of John. Biblical Archaeology Review editor Hershel Shanks discusses the validity of this claim as well as the original purpose of this pool. Bathing? Drinking? Swimming?

Chapter 8
Ashkelon’s Arched Gate

Scholar Lawrence E. Stager describes the discovery of the oldest known monumental arch, found in southern Israel in 1992, originally built during the Middle Bronze Age, c. 1850 B.C. An ancient roadside sanctuary discovered during the same dig revealed something even more remarkable: an exquisitely crafted statuette of a silver calf.

Chapter 9
Stepped Stone Structure

Jerusalem’s unique 12-story-high foundational structure—the largest Iron Age construction in Israel—appears to have been vital to the organization and defense of the City of David. Perhaps more than any other find from the City of David, the massive Stepped Stone Structure stands as a momentous reminder of just how grand David and Solomon’s Jerusalem might have been. Although at first glance it appears to be little more than a towering mass of twisted stone and rubble, it likely supported a major fortress or administrative building. Scholar Jane Cahill West explores this monumental structure.

Chapter 10
Babylonian Siege Tower and Arrowheads

Uncovered during excavations in Jerusalem’s Jewish Quarter during the 1970s, this 22-foot tower, with walls 12 feet thick, helped defend Jerusalem against the Babylonian invasion in 586 B.C. Around the base of the tower, a thick layer of charred wood, ashes and soot bore witness to the raging fire that accompanied the Babylonian destruction. Among the charred rubble, excavators found five arrowheads: four of iron, and one of bronze. The bronze arrowhead was of the Scytho-Iranian type used by the Babylonian army. The iron arrowheads were typical of those used by the Israelites. Lying in the ashes, these five small artifacts gave poignant testimony to the furious clash that preceded the fall of Jerusalem.

Download Ten Top Biblical Archaeology Discoveries and start receiving Bible History Daily — both absolutely free!

We’ll send you a link to download your copy of Ten Top Biblical Archaeology Discoveries and offer you a FREE registration to the Bible History Daily newsletter, bringing the world of the Bible and archaeology directly to your inbox. Your FREE registration to Bible History Daily introduces you to community discussions on fascinating topics like the Dead Sea Scrolls, top Biblical archaeology discoveries, ancient Israel and Easter.


Reconstructing Petra

"Donkey, horse or camel?" The question from my Bedouin guide reminds me of a rental car agent asking, "Economy, full-size or SUV?" I choose economy, and we canter on our donkeys through the steep valleys that surround Petra, in Jordan, as the rock changes from red to ocher to orange and back to red. Two millennia ago our now deserted track was a well-engineered caravan route, bustling with itinerant traders on foot, Roman soldiers on horseback and rich merchants on camels.

Directly ahead is a sheer cliff lined with elegant carvings reminiscent of Greek and Roman temples, a surreal vision in this remote mountain valley surrounded by desert. This is the back door to Petra, whose very name means rock in Greek. In its heyday, which began in the first century B.C. and lasted for about 400 years, Petra was one of the world's wealthiest, most eclectic and most remarkable cities. That was when the Nabatean people carved the most impressive of their monumental structures directly into the soft red stone. The facades were all that remained when 19th-century travelers arrived here and concluded that Petra was an eerie and puzzling city of tombs.

Now, however, archaeologists are discovering that ancient Petra was a sprawling city of lush gardens and pleasant fountains, enormous temples and luxurious Roman-style villas. An ingenious water supply system allowed Petrans not just to drink and bathe, but to grow wheat, cultivate fruit, make wine and stroll in the shade of tall trees. During the centuries just before and after Christ, Petra was the Middle East's premier emporium, a magnet for caravans traveling the roads from Egypt, Arabia and the Levant. And scholars now know that Petra thrived for nearly 1,000 years, far longer than previously suspected.

Our donkeys slow as we approach Petra's largest free-standing building, the Great Temple. Unlike the hollowed-out caves in the cliffs surrounding the site, this complex stood on solid ground and covered an area more than twice the size of a football field. My guide, Suleiman Mohammad, points to a cloud of dust on one side of the temple, where I find Martha Sharp Joukowsky deep in a pit with a dozen workers. The Brown University archaeologist—known as "Dottora (doctor) Marta" to three generations of Bedouin workers—has spent the past 15 years excavating and partially restoring the Great Temple complex. Constructed during the first century B.C. and the first century A.D., it included a 600-seat theater, a triple colonnade, an enormous paved courtyard and vaulted rooms underneath. Artifacts found at the site—from tiny Nabatean coins to chunks of statues—number in the hundreds of thousands.

As I climb down into the trench, it feels as if I'm entering a battlefield. Amid the heat and the dust, Joukowsky is commanding the excavators like a general, an impression reinforced by her khaki clothes and the gold insignias on the bill of her baseball cap. "Yalla, yalla!" she yells happily at the Bedouin workers in dig-Arabic. "Get to work, get to work!" This is Joukowsky's last season—at age 70, she's preparing to retire—and she has no time to waste. They've just stumbled on a bathing area built in the second and third centuries a.d., and the discovery is complicating her plans to wrap up the season's research. A worker hands her a piece of Roman glass and a tiny pottery rosette. She pauses to admire them, sets them aside for cataloging, then continues barking at the diggers as they pass rubber buckets filled with dirt out of the trench. It is nearing midafternoon, the sun is scorching, the dust choking and the workday almost over. "I wanted to finish this two days ago, but I'm still stuck in this mess," Joukowsky says in mock exasperation, pointing to dark piles of cinders from wood and other fuel burned to heat the bath water of Petra's elite. "I'm ending my career in a heap of ash."

Earlier archaeologists considered the Great Temple an unsalvageable pile of stones, but Joukowsky proved otherwise by attacking the project with a vigor she likely inherited from her parents. Her father, a Unitarian minister, and mother, a social worker, left Massachusetts to spend the years before, during and after World War II rescuing and resettling thousands of Jews and anti-Nazi dissidents. When the Gestapo shut down their operation in Prague, the couple barely escaped arrest. While they moved through war-ravaged Europe, their young daughter Martha lived with friends in the United States. Even after the war, her parents remained committed social activists. "They would be in Darfur were they here now," Joukowsky says. "Maybe as a result, I chose to concentrate on the past—I really find more comfort in the past than in the present."

She took up archaeology with gusto, working for three decades at various sites in the Near East and publishing the widely-used A Complete Manual of Field Archaeology, among other books. But Petra is her most ambitious project. Beginning in the early 1990s, she assembled a loyal team of Bedouin, students from Brown and donors from around the world and orchestrated the Herculean task of carefully mapping the site, raising fallen columns and walls and preserving the ancient culture's artifacts.

When she began her work, Petra was little more than an exotic tourist destination in a country too poor to finance excavations. Archaeologists had largely ignored the site—on the fringe of the Roman Empire—and only 2 percent of the ancient city had been uncovered. Since then, Joukowsky's team, along with a Swiss team and another American effort, have laid bare what once was the political, religious and social heart of the metropolis, putting to rest forever the idea that this was merely a city of tombs.

No one knows where the Nabateans came from. Around 400 B.C., the Arab tribe swept into the mountainous region nestled between the Sinai and Arabian peninsulas and the Mediterranean Sea. At first, they lived simple nomadic lives, eking out a living with flocks of sheep and goats and perhaps small-scale agriculture. They left little for future archaeologists—not even broken pottery.

The Nabateans developed a writing system—ultimately the basis of written Arabic—though the inscriptions they left in Petra and elsewhere are mostly names of people and places and are not particularly revealing of their beliefs, history or daily lives. Scholars have had to use Greek and Roman sources to fill in the picture. Greeks in the decades after Alexander the Great's death in 323 B.C. complained about Nabateans plundering ships and camel caravans. Scholars believe that such raids whetted the Nabateans' appetite for wealth. Eventually, instead of attacking caravans, the raiders began guarding them—for a price. By the second century B.C., Nabateans dominated the incense trade from southern Arabia. Within several decades, they had assembled a mercantile empire stretching for hundreds of miles. The people who a few generations earlier had been nomads were now producing eggshell-thin pottery, among the finest in the ancient world, as well as grand architecture.

By 100 B.C., the tribe had a king, vast wealth and a rapidly expanding capital city. Camels lumbered into Petra with boxes of frankincense and myrrh from Oman, sacks of spices from India and bolts of cloth from Syria. Such wealth would have attracted raiders, but Petra's mountains and high walls protected the traders once they arrived in the city. The Siq, a twisting 1,000-yard-long canyon that in places is just wide enough for two camels to pass, made the eastern part of the city impregnable. Today it serves as Petra's main entryway. It may be the most dramatic entrance to an urban space ever devised. In ancient times, though, the primary entrance into Petra was likely the road by which I came by donkey.

A church used until the seventh century A.D. and excavated in the 1990s (Lamb Medallion from Byzantine floor mosai) contained papyrus scrolls that attest to Petra's longevity. (Lindsay Hebberd / Corbis) One of the few entryways into Petra is a narrow passage, the Siq, at the end of which Petrans carved elaborate monuments into the soft rock. (Lonely Planet Images) Traders from Egypt and Greece traveled the city's main road, once spectacularly colonnaded. (Gil Giuglio / Hemis / Corbis)

Writing early in the first century A.D., the Greek historian Strabo reported that while foreigners in Petra are "frequently engaged in litigation," the locals "had never any dispute among themselves, and lived together in perfect harmony." Dubious as that may sound, we do know that the Nabateans were unusual in the ancient world for their abhorrence of slavery, for the prominent role women played in political life and for an egalitarian approach to governing. Joukowsky suggests that the large theater in the Great Temple that she partially restored may have been used for council meetings accommodating hundreds of citizens.

Strabo, however, scorns the Nabateans as poor soldiers and as "hucksters and merchants" who are "fond of accumulating property" through the trade of gold, silver, incense, brass, iron, saffron, sculpture, paintings and purple garments. And they took their prosperity seriously: he notes that those merchants whose income dropped may have been fined by the government. All that wealth eventually caught the attention of Rome, a major consumer of incense for religious rites and spices for medicinal purposes and food preparation. Rome annexed Nabatea in A.D. 106, apparently without a fight.

In its prime, Petra was one of the most lavish cities in history—more Las Vegas than Athens. Accustomed to tents, the early Nabateans had no significant building traditions, so with their sudden disposable income they drew on styles ranging from Greek to Egyptian to Mesopotamian to Indian—hence the columns at the Great Temple topped with Asian elephant heads. "They borrowed from everybody," says Christopher A. Tuttle, a Brown graduate student working with Joukowsky.

One of Petra's mysteries is why the Nabateans plowed so much of their wealth into carving their remarkable facades and caves, which lasted long after the city's free-standing buildings collapsed from earthquakes and neglect. The soft stone cliffs made it possible to hollow out caves and sculpt elaborate porticoes, which the Nabateans painted, presumably in garish colors. Some caves, Tuttle says, were tombs—more than 800 have been identified—and others were places for family members to gather periodically for a meal memorializing the dead still others were used for escaping the summer's heat.

At its peak, Petra's population was about 30,000, an astonishing density made possible in the arid climate by clever engineering. Petrans carved channels through solid rock, gathering winter rains into hundreds of vast cisterns for use in the dry summers. Many are still used today by the Bedouin. Tuttle leads me up the hill above the temple and points out one such cistern, a massive hand-hewn affair that could hold a small beach cottage. Channels dug into the rock on either side of the canyon, then covered with stone, sent water hurtling to cisterns near the center of town. "There are abundant springs of water both for domestic purposes and for watering gardens," Strabo wrote circa A.D. 22. Steep hillsides were converted to terraced vineyards, and irrigated orchards provided fresh fruits, probably pomegranates, figs and dates.

The pricier real estate was on the hill behind the temple, well above the hubbub of the main thoroughfare and with sweeping views to the north and south. Tuttle points out piles of rubble that once were free-standing houses, shops and neighborhood temples. A Swiss team recently uncovered, near the crest, an impressive Roman-style villa complete with an elaborate bath, an olive press and frescoes in the style of Pompeii. At the base of the hill, adjacent to the Great Temple, Leigh-Ann Bedal, a former student of Joukowsky's now at Pennsylvania State University in Erie, uncovered the remains of a large garden. Complete with pools, shade trees, bridges and a lavish pavilion, the lush space—possibly a public park—is thought to have been unique in the southern part of the Middle East. It resembles the private ornamental gardens built to the north in Judea by Herod the Great, who lived until 4 B.C. Herod's mother, in fact, was Nabatean, and he spent his early years in Petra.

By the fourth century A.D., Petra was entering its decline. Joukowsky takes me on a tour of the newfound spa, which includes marble-lined walls and floors, lead pipes and odd-shaped stalls that might have been toilets, all indications of prosperity. But the growing sea trade to the south had sucked away business, while rival caravan cities to the north such as Palmyra challenged Petra's dominance by land. Then, on May 19, A.D. 363, a massive earthquake and a powerful aftershock rumbled through the area. A Jerusalem bishop noted in a letter that "nearly half" of Petra was destroyed by the seismic shock.

Scholars long assumed the catastrophe marked the end of the city, but archaeologists have found abundant evidence that Petra remained inhabited, and even prospered, for another three centuries or so. Almost 100 years after the earthquake, local Christians built a basilica now famed for its beautiful and intact mosaics of animals—including the camel, which made Petra's wealth possible—just across the main street from the Great Temple. Some 150 scrolls—discovered when the church was excavated in 1993—reveal a vibrant community well into the seventh century A.D., after which the church and, apparently, most of the city was finally abandoned.

Forgotten for a millennium in its desert fastness, Petra reemerged in the 19th century as an exotic destination for Western travelers. The first, Swiss adventurer Johann Ludwig Burckhardt, visited in 1812 when it was still dangerous to be a foreign Christian deep within the Ottoman Empire. Disguised as a Persian pilgrim, he marveled at Petra's wonders but could not linger, since his curiosity aroused the suspicions of his local guides. "Great must have been the opulence of a city which could dedicate such monuments to the memory of its rulers," he wrote. "Future travelers may visit the spot under the protection of an armed force the inhabitants will become more accustomed to the researches of strangers, and then antiquities. will then be found to rank among the most curious remains of ancient art."

Petra has lately fulfilled that prophesy. It is now Jordan's top tourist destination, attracting hundreds of thousands of visitors a year. Hollywood's Indiana Jones sought the Holy Grail in one of Petra's caves in a 1989 film, dramatizing the site for a worldwide audience. The 1994 peace treaty between Jordan and Israel made mass tourism possible. Foreigners began coming to Petra, and devout Jews began making pilgrimages to nearby Jebel Haroun, which, according to tradition, is the site of the prophet Aaron's tomb. The nearby village of Wadi Musa has been transformed from a straggling collection of run-down mud-brick houses into a boomtown of hotels (the Cleopetra) and stores (the Indiana Jones Gift Shop). Petra is also a top contender in an international contest to name the New Seven Wonders of the World. Candidates were nominated by a panel of experts, and winners will be chosen by votes. (You can vote online at new7wonders.com.) Winners are scheduled to be announced next month.

Despite all the publicity and the parade of tourists, much of Petra remains untouched by archaeologists, hidden under thick layers of debris and sand built up over the centuries. No one has found the sites of the busy marketplaces that must have dotted Petra. And although local inscriptions indicate that the Nabateans worshiped a main god, sometimes called Dushara, and a main goddess, the Nabateans' religion otherwise remains mysterious.

So while the work by Joukowsky's team has revealed much about ancient Petra, it will be up to a new generation of researchers like Tuttle to tackle the many rubble piles—and mysteries—that still dot the city's landscape. "We really know next to nothing about the Nabateans," says Tuttle as he surveys the forbidding landscape. "I hope to spend most of my professional life here."

Tuttle and his colleagues will be assisted by Bedouin skilled in uncovering and reassembling the past. Bedouins lived in Nabatean caves for at least a century, until the 1980s when the government pressured most to move to a concrete settlement outside the ancient city to make way for visitors who come to explore the site. My guide, Suleiman Mohammad—who worked at the Great Temple before switching to the more lucrative tourist trade and who married a Swiss tourist—tells me he is grateful to have so many foreign visitors. But not all Bedouin are so lucky, he says. In the harsh country outside Petra, he points to a group far out in the desert: "They have no shoes, wear tattered clothes, and just have goats—there are no tourists out there!"

Suleiman invited the excavation team and me to dinner at his home that night. He greeted us warmly, and we climbed to the roof to enjoy the sunset. The red sun softens the ugly concrete village. Returning downstairs, we sat on cushions and ate from a large platter of traditional maglouba, clumping the rice into lumps with our hands and relishing the warm chicken. It was Thursday night, the start of the Arab weekend, and after dinner a young American and a Bedouin arm-wrestled to great laughter and shouting. Outside, the large waning moon rose and, far below, the red rock of Petra turned to silver in the soft desert night.

Andrew Lawler wrote about the archaeology of Alexandria in the April issue of Smithsonian. He avoids riding camels.


NIẒẒANAH

NIẓẓANAH (Heb. נִצָּנָה Gr. Nessana ), a ruined town in the Negev identified with ʿAwjā al-Ḥafīr on the Ismailiya road, 50 mi. (80 km.) S.W. of Beersheba. Nessana was the ancient name of the site as revealed in the papyri found there. It was founded in the second or first century b.c.e. by the Nabateans, who built a small fort with round towers (two of which were found in the excavations there) on a small hill dominating the wide and fertile Wadi Ḥafīr. Hasmonean coins found there indicate that the place had commercial relations with Judea. The site was abandoned after the Roman occupation of Petra, the Nabatean capital, in 106 c.e., but was rebuilt as a frontier post by the emperor Theodosius I (379–95). The soldiers of the garrison received plots of land in the valley, and a town was built beneath the fortress (now called Hospice of St. George). Niẓẓanah was connected by a road with Elusa, the capital of the Byzantine Negev, with Elath and with Sinai. The Byzantine town included two churches with mosaic floors (one dated 435) and a large cemetery with tombstones (dated 430–64). It prospered during this period, serving merchants bound for Egypt, pilgrims traveling to Mt. Sinai, and anchorites living in the desert. The town survived the Persian and Arab conquests papyri discovered by the Colt Expedition in 1936 show that a mixed Arab-Greek administration persisted until approximately 750 c.e. The settlement declined and was eventually abandoned until its reoccupation by the Turks as a police post in 1908. Under the British Mandate a central headquarters for the border police was located there. In May 1948, during the Israel *War of Independence, the Egyptian invasion started from this point. Israel forces took the area in December, and it was declared a demilitarized zone in the Israel-Egypt Armistice Agreement. It was also the site for the Israel-Egyptian Mixed *Armistice Commission meetings until 1967.

The site was discovered by U.J. Seetzen in 1807, with the first proper investigations at the site conducted by E.H. Palmer and C.F. Tyrwhitt-Drake in 1870. A. Musil made a detailed plan of the site in 1902, followed by the investigations of C.L. Woolley and T.E. Lawrence in 1913/14. Important excavations were conducted at the site in 1935–37 by H.D. Colt, with the discovery of an important archive of papyri. In 1987 excavations were resumed at the site under the direction of D. Urman and J. Shereshevski on behalf of Ben-Gurion University. Further parts of the flight of steps connecting the town with the acropolis were uncovered. Two building complexes were unearthed close to the Southern Church, and the excavators suggest that they were used by the priests as their living quarters. Further work was done on the acropolis, and a new area of excavations was opened up next to the bank of the wadi which extends between the lower and upper towns, revealing a large living quarter dating to the Late Byzantine period built above *Nabatean settlement remains. A previously unknown church with a martyrium and baptistery was uncovered in the lower town, and an unknown monastery was found on the north edge of the northern hill of the upper town. Numerous ostraca were uncovered inscribed in Greek, Latin, Syriac, Arabic, and Coptic.

In 1987 the *Jewish Agency for Israel decided to establish an education center in Niẓẓanah. The main aim was to educate Israeli and Diaspora youth about the settlement potential of the desert. The village served as an absorption center and *ulpan for young immigrants. In addition, it offered various educational programs for Diaspora youth. Niẓẓanah was also a research center for environmental studies attached to the Hebrew University of Jerusalem. It had a guest house with 50 rooms for visitors to the region. At the end of 2002 the educational community numbered 230 residents.


شاهد الفيديو: Kleopatrina palata - U potrazi za legendom dok. film (كانون الثاني 2022).

Video, Sitemap-Video, Sitemap-Videos