جديد

امرأة شابة قبرصية تحمل الزهور

امرأة شابة قبرصية تحمل الزهور


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

صورة ثلاثية الأبعاد

امرأة شابة تحمل أزهارًا ، حوالي 480-460 قبل الميلاد (جسد) ، الرأس من الفترة الهلنستية ، إنتاج قبرصي ، منشأ أماثونتي (قبرص) ، حفريات في إد. Paridant ، الحجر الجيري رسمت. ترتدي هذه الفتاة سترة ومعطفًا مزينًا بشرائط وصلبان وأساور وقلادة حمراء ، وتحمل في يدها اليسرى باقة من أزهار النرجس البري. تم ربط الرأس ، مؤخرًا ، بالجسم في العصر الحديث. يقع عقد وإيماءة اليد اليمنى التي تحمل الملابس في التقليد اليوناني لتمثيل المرأة الشابة (كور). ومع ذلك ، فإن المجوهرات والباقة هي عادة قبرصية ، بالإضافة إلى الموقف الصارم والطابع التخطيطي للستائر. يمثل هذا الرقم حاملة القرابين وربما كان يقف في حرم.

متحف تاريخ الفن (Musée Cinquantenaire ، بروكسل ، بلجيكا) (Musée du Cinquantenaire ، بروكسل ، بلجيكا). مصنوع من ReMake و ReCap من AutoDesk.

دعم لدينامنظمة غير ربحية

موقعنا منظمة غير ربحية. مقابل 5 دولارات شهريًا فقط ، يمكنك أن تصبح عضوًا وتدعم مهمتنا لإشراك الأشخاص ذوي التراث الثقافي وتحسين تعليم التاريخ في جميع أنحاء العالم.

مراجع

  • تم الوصول في 3 مايو 2019.

خلف الصورة: الاحتجاج على حرب فيتنام بالزهرة

في الحادي والعشرين من أكتوبر عام 1967 ، تظاهر ما يقرب من 100 ألف شخص في واشنطن العاصمة للتظاهر السلمي حول مباني البنتاغون احتجاجًا على الحرب في فيتنام. ثم قام مصور ماغنوم ، مارك ريبود بتوثيق الإجراءات. كان آخر إطار التقطه هو صورة جان روز كاسمير البالغة من العمر 17 عامًا وهي تحمل زهرة الأقحوان إلى صف من جنود الحرس الوطني الذين يحملون حربة.

لم يكن كاسمير على علم بالصورة التي تم التقاطها في ذلك الوقت ، لكن الصورة أصبحت تمثل الشجاعة وقوة الاحتجاج السلمي. في حديثها إلى صحيفة الغارديان في عام 2015 ، قالت جان روز كاسمير: "لم أدرك تأثير هذه الصورة إلا بعد أن أدركت أنها لم تكن مجرد حماقة مؤقتة - كنت أقف من أجل شيء مهم".

عن التصوير الاحتجاجي

المصورين ماغنوم

قام مارك ريبود بعدة رحلات إلى فيتنام في الستينيات ، ورأى بنفسه الحرب التي سمع عنها وناقشها في الصحافة. & # 8220 كان من الصعب ألا نشعر بالتعاطف مع هؤلاء الفيتناميين الذين يبدون مثل هذه المقاومة الشجاعة للقصف الذي لا هوادة فيه ، & # 8221 قال ، & # 8220 والتعاطف يساعد المرء على فهم البلد ، بالنسبة للفرد ، بدلاً من اللامبالاة أو `` الموضوعية '' "(وهي فكرة زائفة على أي حال)".

كان عمله في تغطية احتجاجات البنتاغون استمرارًا لهذا النوع من الاهتمام. تُظهر حفنة من الإطارات الإضافية ، التي تم التقاطها في نفس اليوم ، ما يجب أن يكون قد شاهده المتظاهرون عندما يواجهون صفًا من الحراب ، وتعطي فكرة عن حجم الحدث.

تذكر ريبود حدث اليوم لمقال عن حياته المهنية ، نُشر عام 1989:

ذات يوم في تشرين الأول (أكتوبر) 1967 ، وجدت نفسي في واشنطن ، وأنا منغمسة في تيار قضية في ذلك الوقت بسيطة ومباشرة. كان حشد كبير منتشي يسير من أجل السلام في فيتنام حيث غمرت أشعة الشمس في صيف هندي شوارع المدينة. مئات الآلاف من الشباب والشابات ، من السود والبيض ، كانوا يقتربون بتحد من البنتاغون ، قلعة أقوى جيش في العالم ، ولمدة يوم قدم شباب أمريكا لأمريكا وجهًا وسيمًا. كنت ألتقط صوراً كالمجنون ، ينفد الفيلم مع حلول الليل. كانت الصورة الأخيرة هي الأفضل. كان مؤطرًا في عدسة الكاميرا الخاصة بي هو رمز ذلك الشاب الأمريكي: زهرة مثبتة أمام صف من الحراب. لقد قدمت قوة أمريكا ذلك اليوم لأمريكا بوجه حزين ".


موضوع صورة احتجاجية أيقونية في الستينيات يتحدث عن صورة باتون روج الفيروسية

في أعقاب أيام الاحتجاج في جميع أنحاء الولايات المتحدة ، استحوذت إحدى الصور على انتباه أمريكا: صورة من باتون روج ، لوس أنجلوس ، لمتظاهرة هادئة المظهر تقف أمام ضباط الشرطة في ملابس مكافحة الشغب. أخبر المصور ، جوناثان باكمان BuzzFeed أنه يعلم على الفور أنها ستكون & # 8220 صورة مهمة. & # 8221

تم التعرف على المرأة لاحقًا باسم Ieshia Evans ، التي كتبت على Facebook أنه بينما تقدر التمنيات الطيبة التي تلقتها منذ أن أصبحت الصورة فيروسية ، اعتبرت نفسها مجرد & # 8220vessel & # 8221 لعمل الله.

هذا هو الشعور الذي يمكن أن تقدره جان روز كاسمير: & # 8220 الكون يستخدمني لصورتي ، & # 8221 كما قالت يوم الاثنين. كانت تبلغ من العمر 17 عامًا في منطقة واشنطن عندما التقط المصور مارك ريبود صورة لها وهي تحمل زهرة في وجه الحراب خلال احتجاج عام 1967 ضد حرب فيتنام. تم عرض صورة مماثلة لشخص آخر يستخدم & # 8220flower power & # 8221 ضد الشرطة العسكرية (التي تظهر على اليسار) في TIME في ذلك الأسبوع.

مثل الصورة الأكثر حداثة للمتظاهر والشرطة ، فإن صورة عام 1967 لكسمير تضع امرأة هادئة جنبًا إلى جنب مع قوة السلطة الكاملة التي لا اسم لها. وفقًا لإصدار 1999 الخاص من LIFE حول الصور الرائعة للقرن العشرين ، أصبحت الصورة & # 8220 رمزًا دائمًا للحركة المناهضة للحرب. & # 8221

& ldquo يمكنك فقط & rsquot أن تشعر بالارتباك حيال كونك موضع اهتمام وما تدور حوله حياتك ، & # 8221 Kasmir ، وهي الآن معالجة بالتدليك تبلغ من العمر 66 عامًا في هيلتون هيد آيلاند ، SC ، تخبر TIME عندما سئلت عما إذا كانت لديها أي نصيحة للمرأة في باتون روج. & # 8220 يمكنك اعتباره علامة على أن ما تفعله مهم ، ولكن هذا القليل من الاهتمام العابر و [مدش] دعني أخبرك ، عندما بدأت في جذب الانتباه لأول مرة ثم سقطت على رأسي للعودة إلى حياتي الطبيعية ، كان الأمر مؤلمًا . & rdquo

جاء هذا الاهتمام بعد عقود من التقاط الصورة ، حيث استغرق الأمر سنوات حتى تكتشف Kasmir & [مدش] في سنوات ما قبل الإنترنت و [مدش] أنها كانت موضوع صورة شهيرة. & # 8220 لقد تخليت كثيرًا عما كنت أؤمن به ، & # 8221 تقول ، & # 8220 وبالنسبة لي كانت [الصورة & # 8217s الشهرة] مردود كرمي. & # 8221

لكن ، كما تقول كاسمير ، إذا كانت تجربتها مؤشرًا ، فإن صورة الهدوء في العاصفة يمكن أن تكون أكثر تعقيدًا مما قد تبدو. في الواقع ، تذكرت ذلك اليوم من عام 1967 ، وقالت إن & # 8220serenity & # 8221 ليست الكلمة الصحيحة لوصف ما كان يدور في ذهنها.

& # 8220 مررت بجميع أنواع المشاعر المختلفة [في ذلك اليوم] ، لكن قبل تلك اللحظة كنت أواجه الخطاب ، & # 8216 آلة الحرب ، & # 8217 & # 8216 قتلة الأطفال. & # 8217 في تلك اللحظة نظرت في أعينهم وفكرت ، & # 8216 يا إلهي ، هؤلاء مجرد فتيان صغار ، '& # 8221 يتذكر الناشط مدى الحياة. & # 8220 إذا نظرت إلى وجهي ، فأنا حزين للغاية. لقد كانوا ضحايا الحرب بنفس القدر الذي كنا عليه نحن. & # 8221

ومع ذلك ، فهي تتفهم لماذا من المرجح أن تستحوذ الصور التي يبدو أنها تلتقط ذروة اللاعنف على الانتباه.

& # 8220It & rsquos غاندي للغاية وأكثر استنارة من الرعب الذي & rsquos من حوله. أعتقد أن هذا & rsquos سبب انجذاب الناس إليه حقًا ، & # 8221 كما تقول. & ldquo يتجاوب الناس مع السلام ويتفاعلون مع الخير والأمل. هذا و rsquos الجاذبية. الجميع في حالة ذهول تمامًا الآن بسبب ما يحدث في كل شخص بهدوء. لقد قضى بعض الناس وقتًا في حياتهم للتعبير عن تلك الطاقة احتجاجًا ، ولكن هناك شعور باليأس الهادئ فينا جميعًا. & rdquo

وعلى الرغم من أن كاسمير تتذكر شعورها بأن شهرتها كانت عابرة ، إلا أنها لا تزال تخطط للاستفادة منها. مع اقتراب موعد تقاعدها ، تأمل في زيارة حرم الجامعات في الخريف لتشجيع دعم الأشخاص الذين تسميهم & # 8220mensches في الخنادق & # 8221 والتحدث عن الوحدة ، وهو شيء تشعر أنه مفقود من حركات الاحتجاج اليوم # 8217.

إن الوجبات الجاهزة لـ Kasmir من الاعتراف الذي حصلت عليه من صورة عام 1967 لنفسها ، ومن صورة نهاية هذا الأسبوع & # 8217s من Baton Rouge ، هي صورة تبعث على الأمل.

& # 8220 بالنسبة لي ، & # 8221 تقول ، & # 8220 هذا يتحدث عن مدى قوة السلام. & # 8221


امرأة شابة قبرصية تحمل الزهور - تاريخ

`` حيث يوجد الأسقف ، فليكن هناك عدد كبير من المؤمنين
حتى حيث كان يسوع توجد الكنيسة الكاثوليكية '' اغناطيوس أنطاكية ، 1 ق. ميلادي

رموز القديسين في الفن


بمرور الوقت ، تم تصوير القديسين بطرق مختلفة موحدة بناءً على الأحداث في حياتهم وموتهم. سيوضح لك الجدول أدناه كيفية التعرف على بعض أكثر القديسين شيوعًا في الكنيسة اللاتينية. هناك مواقع إلكترونية شاملة للغاية تتطرق إلى التفاصيل حول حياة القديسين ، أحد هذه المواقع هو فهرس قديسي الرعاة حيث تأتي المعلومات أدناه والتي أرتبط بها مع هذا التحذير: يستخدم موقع Patron Saints Index تواريخ Novus Ordo Feast ، يعتبر تاريخيًا حرجًا (انظر مدخلهم عن Simon of Trent ، على سبيل المثال) ، وبالتالي يجب أن يؤخذ مع حبة ملح كبيرة.

ومع ذلك ، فإن الغرض من هذه الصفحة هو مساعدة الكاثوليك الجدد على التعرف على القديسين الأكثر شيوعًا فقط - "القديسون الذين يحتاج كل كاثوليكي إلى معرفتهم". للبحث في هذه الصفحة ، اضغط على مفتاح CTRL والحرف F في وقت واحد ، وأدخل مصطلح البحث (على سبيل المثال "زنبق") ، واستخدم السهمين لأعلى ولأسفل بجوار مربع البحث للعثور على جميع مناسبات مصطلح البحث في هذه الصفحة.

ألبرت العظيم (ألبرت ماغنوس)

ألفونسوس ماريا دي ليغوري

أنتوني أبوت ("أنطوني الصحراء" أو "أنطوني مصر")

بارثولوميو الرسول

برناديت (سوبيروس ، "برناديت لورد")

برنارد (من Montjoux ، يشار إليه أحيانًا باسم "القديس برنارد مينثون")

بريدجيت (بيرجيتا) السويدية

بريجيد (العروس) من أيرلندا (كيلدير)

كاثرين (الإسكندرية)

سانت كولومبا (كولومسيل)

جبرائيل رئيس الملائكة

جيرترود العظمى (جيرترود من هيلفتا)

يعقوب (الأكبر) الرسول (سانتياغو)

يعقوب (الأصغر) الرسول

يوحنا الرسول
(القديس يوحنا الالهي)

يوحنا المعمدان ("الرائد" أو "المعمدان")

يهوذا الرسول

مارجريت ماري ألاكوك

ميخائيل رئيس الملائكة

نيكولاس (من ميرا) ، "سانتا كلوز"

بيتر من فيرونا ("بيتر الشهيد")

رفائيل رئيس الملائكة

هذه رسالة ليزيو ​​(رواية الطفل يسوع والوجه المقدس ، "الزهرة الصغيرة")

توماس بيكيت (توماس أوف كانتربري)

سانت فنسنت (من سرقسطة ، "القديس فنسنت الأراغون" ، "القديس فنسنت الشماس")


ملحوظة:
1 يمكنك أن تتذكر الرموز الشهيرة للإنجيليين الأربعة من خلال تذكر "ALOE" (مناسب ، بلسم الشفاء) وترتيب الأناجيل:

أngel (رجل ، رجل مجنح) متى (أيضًا من سبط رأوبين وتجسد المسيح)
إلأيون مرقس (أيضًا من سبط يهوذا وقيامة المسيح)
اx لوقا (أيضًا من سبط أفرايم وذبيحة المسيح)
هرشيق يوحنا (أيضًا من سبط دان وصعود المسيح)





تظهر الصورة أعلاه ، من اليسار إلى اليمين: متى ، ويوحنا ، ومرقس ، ولوقا.

هناك طريقة أخرى لتذكر الرمز الذي يتناسب مع أي مبشر ، وهي أن نتذكر أن إنجيل متى يبدأ بعلم أنساب ربنا (الإنسان) يتحدث مرقس عن صوت يبكي في البرية (الأسد) يبدأ لوقا بذبيحة العهد القديم (الثور) التي قدمها زكريا و كتب جون من قبل رجل "نظر إلى الشمس" من خلال التأمل في أسرار التجسد وتلقي رؤية سماوية (يُعتقد أن النسور قادرة على النظر مباشرة إلى الشمس). هذه هي الطريقة التي وضعها القديس فيكتورينوس (المتوفى 303 تحت حكم دقلديانوس) في "تعليق على نهاية العالم ليوحنا المبارك":

وفي أن الكائنات الحية (صراع الفناء 4: 7-10) مختلفة في المظهر ، وهذا هو السبب: المخلوق الحي مثل الأسد يسمي مرقس ، الذي يسمع فيه صوت الأسد يزأر في الصحراء. وفي صورة رجل ، يسعى متى ليعلن لنا سلسلة نسب مريم التي تجسد منها المسيح. لذلك ، في تعداده من إبراهيم إلى داود ، ومن هناك إلى يوسف ، تحدث عنه كأنه رجل: لذلك فإن إعلانه يرمز إلى صورة الإنسان. لوقا في سرد ​​كهنوت زكريا وهو يقدم ذبيحة للناس ، والملاك الذي يظهر له من جهة الكهنوت ، والضحية بنفس الوصف كان يشبه العجل. يوحنا الإنجيلي ، مثل نسر يهرول على أجنحة مرفوعة إلى ارتفاعات أعلى ، يجادل حول كلمة الله.

لذلك يبدأ مرقس ، بصفته مبشرًا ، "بداية إنجيل يسوع المسيح ، كما هو مكتوب في إشعياء النبي صوت من يبكي في البرية" & # 8212 له صورة أسد. ومتى ، "خطاف ولادة يسوع المسيح ، ابن داود بن إبراهيم" & # 8212 هذا هو صورة الرجل. لكن لوقا قال: "كان هناك كاهن اسمه زكريا من أهل أبيا وامرأته من بنات هارون" & # 8212 هذا شبه العجل. لكن يوحنا عندما بدأ قائلاً: "في البدء كان الكلمة ، والكلمة كان عند الله ، والكلمة كان الله" ، يشير إلى شبه نسر طائر.

علاوة على ذلك ، لا يعبر الإنجيليون فقط عن أوجه التشابه الأربع الخاصة بهم في افتتاحياتهم الخاصة للأناجيل ، ولكن أيضًا كلمة الله الآب القدير ، وهو ابنه ربنا يسوع المسيح ، يحمل نفس الشبه في وقت قدومه. عندما يعظنا ، فهو كما هو ، أسد وجرو أسد. وعندما صار خلاص الإنسان إنسانًا ليغلب الموت ، ويطلق سراح جميع الناس ، وأنه قدم نفسه ضحية للآب نيابة عنا ، دُعي بالعجل. وأنه تغلب على الموت وصعد إلى السموات ، وبسط جناحيه وحافظ على شعبه ، فقد سمي بالنسر الطائر. فهذه الإعلانات ، وإن كانت أربع ، إلا أنها واحدة ، لأنها تخرج من فم واحد. كما أن النهر في الجنة ، على الرغم من كونه واحدًا ، كان مقسمًا إلى أربعة رؤوس. علاوة على ذلك ، بالنسبة لإعلان العهد الجديد ، فإن أولئك الذين يأتون بالمخلوقات كانت لهم أعين من الداخل والخارج ، ويظهر العناية الروحية التي تنظر في أسرار القلب ، وترى الأشياء التي تأتي بعد ذلك داخل وخارج.


7 زهور مفضلة من مخطوطات عصر النهضة ورمزيتها المسيحية

في أوروبا خلال عصر النهضة (حوالي 1400 - 1600 م) ، نظر المسيحيون إلى الطبيعة من أجل التنوير الروحي ولتوجيه تفكيرهم في الإله. في المخطوطات المزخرفة التي تم إجراؤها خلال تلك الفترة ، غالبًا ما تم تصوير المناظر الطبيعية أو النباتات والحيوانات المرسومة بشكل معقد كأدوات مساعدة على الصلاة.

صفحة نصية مزخرفة من Spinola Hours ، حوالي 1510-1520. متحف J. Paul Getty ، السيدة Ludwig IX 18 ، fol. 258

الزهور والمساحات الخضراء جذابة اليوم كما كانت قبل 500 عام ، سواء في الحياة الواقعية أو في صفحات الكتاب. وكما اتضح ، لا تزال العديد من الزهور التي تم تقديرها في عصر النهضة في أوروبا لرمزيتها الدينية وقيمتها العملية من بين المفضلة لدينا اليوم. قارنت الملاحظات مع بريان هوك ، مدير الأراضي والحدائق في Getty ، وأميني المخطوطات بريان سي كين وألكسندرا كاكزينسكي ، اللذان نظما معرض المناظر الطبيعية المقدسة: الطبيعة في مخطوطات عصر النهضة. إليك ما شاركوه حول النباتات الموجودة في مجموعة مخطوطات Getty وأحيانًا في حدائق Getty Center و Getty Villa.

1. الورود (روزا spp.)

الورود في حديقة جيتي.

يمكن القول إن الوردة واحدة من أكثر الأزهار شهرة في العالم ، ولها روابط دينية متعددة ، اعتمادًا على لونها. ترمز الورود الحمراء إلى سفك دم المسيح ، وأحيانًا تشير إلى صدقة مريم العذراء. استحضرت الورود البيضاء عفة العذراء التي كانت تُعرف باسم "الوردة بلا شوك".

كان للعديد من القديسين الأفراد أيضًا ارتباط بالورود في عصر النهضة في أوروبا. على سبيل المثال ، أخذت القديسة إليزابيث المجرية سراً سلالاً من الخبز لإطعام الفقراء رغماً عن زوجها. بمجرد أن ضبطها تشارك في هذا العمل الخيري ، تحول الخبز بأعجوبة إلى ورود.

خدمت الورود أغراضًا عملية أيضًا. كان للزيوت والهلام المصنوع من الوركين (ثمار) هذا النبات تطبيقات طبية للعناية بالبشرة ، وتم دمجهما في الأطعمة.

2. الوردي (ديانثوس spp.)

تفاصيل اللون الوردي في صفحة نص مزخرفة في Spinola Hours ، حوالي 1510-1520. متحف J. Paul Getty ، السيدة Ludwig IX 18 ، fol. 154

تتميز أزهار Dianthus ، التي يشار إليها عمومًا باسم "الزهري" بسبب لونها النموذجي ، برائحتها الشبيهة برائحتها وتشكيلها المميز المكون من خمس بتلات.

للوردي أهمية مسيحية عميقة. ارتبطوا بالمسامير المستخدمة في الصلب والتتويج ، بينما يُترجم اسم ديانثوس إلى "زهرة الله" (من الأصل اليوناني ديوس لزيوس) ، ويمكن العثور عليها ممثلة في العديد من المخطوطات المزخرفة.

غالبًا ما تزدهر الألوان الوردية البرية في ظروف قاسية وصخرية ، مما يجعل من الصعب أحيانًا الحفاظ عليها في حديقة المنزل. هم مقدمة لقرنفل العصر الحديث.

3. قزحية العين (قزحية spp.)

تم العثور على Iris في الحدائق في Getty Villa

واحدة من الزهور الأكثر شعبية في Getty - بسبب اللوحة الشهيرة لفنسنت فان جوخ - قزحية العين لها أيضًا رمزية مسيحية. إنها مرتبطة بآلام المسيح والقيامة ، ربما لأن الزهرة تزهر في الربيع حول عيد الفصح.

4. الزنابق (زنبق spp.)

تم العثور على تفاصيل الزنبق في الزيارة ، حوالي 1480-1515 ، ماجستير في كتاب أو ورشة صلاة دريسدن. متحف جيه بول جيتي ، السيدة 23 ، فول. 71 فولت

كانت هذه النباتات الطويلة ، البيضاء ، التماثيل والعطرية تشبه الوردة البيضاء في علاقتها بمريم العذراء. في عصر النهضة في أوروبا ، كان الزنبق الأبيض رمزًا للنقاء والعفة.

5. Heartsease (فيولا الالوان الثلاثة)

تم العثور على Heastsease في حدائق Getty.

يشار إلى زهرة Heartsease أيضًا باسم "وطي" أو "فيولا ثلاثي الألوان" بسبب بنيتها الرقيقة وبتلاتها المضيئة ثلاثية الألوان. كما ارتبط بالثالوث الأقدس (الأب والابن والروح القدس) في عصر النهضة كذكرى وذاكرة وروحانية.

6. كولومبين (أكويليجيا spp.)

تفاصيل كولومبين في صفحة نصية مزخرفة في ساعات سبينولا ، حوالي 1510-1520. متحف J. Paul Getty ، السيدة Ludwig IX 18 ، fol. 258

تأتي هذه الزهور الرائعة ذات البتلات المعقدة في العديد من الأصناف ، ولكن كل منها معروف بألوانه المتناقضة - غالبًا زرقاء أو بيضاء في المخطوطات - وطبقات متعددة من البتلات. خلال عصر النهضة ، ارتبطت هذه الزهرة بالروح القدس وأحزان مريم العذراء. يستخدم طبيًا لتخفيف آلام الولادة وعلاج الحمى وتخفيف حدة البصر.

7. الفراولة (فراجاريا ص.)

تفاصيل الفراولة في الزيارة ، حوالي 1480-1515 ، ماجستير في كتاب صلاة دريسدن أو ورشة عمل. متحف جيه بول جيتي ، السيدة 23 ، فول. 71 فولت

هذا النبات شائع بشكل خاص في مخطوطات عصر النهضة - على الرغم من أنه غير موجود في حدائق غيتي. تتميز الفراولة عن غيرها من أصناف "التوت" بسبب تركيبتها ثلاثية الأوراق (ثلاثية الفصوص) التي ارتبطت بالثالوث الأقدس. في عصر النهضة ، من المحتمل أن تشير فاكهة الفراولة نفسها إلى "الأعمال الطيبة" للعذراء أو الاستشهاد ، بينما ترمز الأزهار البيضاء إلى النقاء. من الناحية الطبية ، كان يُعتقد أن الفراولة تحارب الالتهاب: فالفاكهة تساعد في الجلد ، بينما الأوراق والجذور تعالج أمراض الكبد والكلى.

المناظر الطبيعية المقدسة: الطبيعة في مخطوطات عصر النهضة يتم عرضه في مركز جيتي حتى 7 يناير. حديقة مركز جيتي معروضة دائمًا ، وتتغير دائمًا مع المواسم.

زهور على هوامش مخطوطات عصر النهضة المضيئة. اليسار: الصلب ، حوالي 1480-1485 ، سيد كتاب أو ورشة صلاة دريسدن. متحف جيه بول جيتي ، السيدة 23 ، فول. 13 فولت. إلى اليمين: القديس لوقا ، حوالي 1510-1520 ، ورشة عمل سيد مكسيميليان في كتاب الصلاة الأول. متحف J. Paul Getty ، السيدة Ludwig IX 18 ، fol. 85 فولت


قصص ومعاني

تظهر العديد من الزهور من جميع أنحاء العالم في الأساطير. شقائق النعمان ، والقرنفل ، والصفير ، والزنبق ، واللوتس ، والنرجس ، والخشخاش ، والورد ، وعباد الشمس ، والبنفسج هي من بين تلك التي ترتبط بقصص أو عادات من ثقافات مختلفة.

شقائق النعمان. ربطت الأساطير اليونانية شقائق النعمان الحمراء ، التي تسمى أحيانًا زهرة الرياح ، بموت أدونيس. كان هذا الشاب الوسيم محبوبًا من قبل كل من بيرسيفوني ، ملكة العالم السفلي وأفروديت إلهة الحب. استمتع أدونيس بالصيد ، وذات يوم عندما كان يخرج للصيد بمفرده ، أصاب خنزيرًا شرسًا طعنه بأنيابه. سمعت أفروديت صرخات عشيقها ووصلت لترى أدونيس ينزف حتى الموت. نبتت شقائق النعمان الحمراء من الأرض حيث سقطت قطرات دم أدونيس. في نسخة أخرى من القصة ، كانت شقائق النعمان بيضاء قبل موت أدونيس ، الذي جعلها دمه حمراء.

اعتمد المسيحيون في وقت لاحق رمزية شقائق النعمان. بالنسبة لهم ، يمثل أحمرها الدم الذي سفكه يسوع المسيح على الصليب. تظهر شقائق النعمان أحيانًا في لوحات الصلب.

قرنفل. تتكون بتلات القرنفل الأبيض أو الأصفر أو الوردي أو الأحمر المعبأة بإحكام ، ولها معان مختلفة. بالنسبة للهنود في المكسيك ، هم "زهور الموتى" وأزهارهم العطرة مكدسة حول الجثث التي يتم تحضيرها للدفن. بالنسبة للكوريين ، فإن ثلاث أزهار قرنفل توضع فوق الرأس هي شكل من أشكال عرافة. تشير الزهرة التي تذبل أولاً إلى أي مرحلة من حياة الشخص ستحتوي على معاناة ومشقة. بالنسبة لشعب أوروبا الفلمنكي ، كان القرنفل الأحمر يرمز إلى الحب ، وكان نوعًا من القرنفل يسمى اللون الوردي مرتبطًا تقليديًا بحفلات الزفاف.

عرافة فعل أو ممارسة التنبؤ بالمستقبل

القرص لوحة دائرية ثقيلة تُلقى على مسافة كرياضة

صفير. تحكي الأسطورة اليونانية عن Hyacinthus و Apollo عن أصل الزنبق ، وهو أحد أفراد عائلة الزنبق. هياسينثوس ، شاب جميل من سبارتا * ، كان محبوبًا من قبل إله الشمس أبولو. ذات يوم كان الاثنان يسليان نفسيهما وهما يرميان أ القرص عندما ضرب القرص هياسنثوس وقتله. تقول بعض الروايات أن Zephyrus ، إله الريح الغربية ، وجه القرص بدافع الغيرة لأنه كان يحب Hyacinthus أيضًا.

* ارى الأسماء والأماكن في نهاية هذا المجلد لمزيد من المعلومات.

بينما كان أبولو في حزن عميق ، حزينًا على فقدان رفيقه ، ظهرت زهرة جديدة رائعة من الأرض الملطخة بالدماء حيث مات الشاب. أطلق عليها أبولو اسم الصفير وأمر بأن يقام مهرجان لمدة ثلاثة أيام ، Hyacinthia ، في سبارتا كل عام لتكريم صديقه.

زنبق. بالنسبة لقدماء المصريين ، كان الزنبق على شكل بوق رمزًا لمصر العليا ، الجزء الجنوبي من البلاد. في الشرق الأدنى القديم ، ارتبط الزنبق بعشتار ، المعروفة أيضًا باسم عشتروت ، التي كانت إلهة الخلق والخصوبة وكذلك عذراء. ربط الإغريق والرومان الزنبق بملكة الآلهة ، التي أطلق عليها الإغريق اسم هيرا وجونو من قبل الرومان. كان الزنبق أيضًا أحد رموز الإلهة الرومانية فينوس.

في أوقات لاحقة ، اعتمد المسيحيون الزنبق كرمز لمريم التي أصبحت والدة يسوع بينما كانت لا تزال عذراء. غالبًا ما صور الرسامون الملاك جبرائيل وهو يسلم مريم زنبقًا أصبح رمزًا مسيحيًا للنقاء. إلى جانب ارتباط الزنبق بمريم ، فقد ارتبط أيضًا بقديسين عذراء وشخصيات أخرى استثنائية العفة.

العفة النقاء أو العذرية

تحنيط للحفاظ على الجسم عن طريق إزالة أعضائه والسماح له بالجفاف

لوتس. يشترك اللوتس في بعض الجمعيات مع الزنبق. يمكن أن تمثل أزهار اللوتس ، التي تتفتح في الماء ، القوة الجنسية الأنثوية والخصوبة وكذلك الولادة أو الولادة الجديدة. صور قدماء المصريين الإلهة إيزيس وهي ولدت من زهرة اللوتس ، ووضعوا اللوتس في أيدي موتاهم المحنط لتمثيل الحياة الجديدة التي دخلت فيها الأرواح الميتة.

في الأساطير الآسيوية ، غالبًا ما يرمز اللوتس إلى الأعضاء التناسلية الأنثوية ، والتي تولد منها حياة جديدة. تظهر اللوتس في كل من الأساطير الهندوسية والبوذية. يشير الهندوس إلى الإله براهما على أنه "مولود لوتس" لأنه قيل إنه نشأ من زهرة اللوتس التي كانت سرة الكون أو مركزه. اللوتس هو أيضًا رمز للإلهة بادما ، التي تظهر في كل من الآثار الهندوسية والبوذية كقوة إبداعية.

تتضح قداسة الزهرة من خلال الأسطورة القائلة بأنه عندما سار بوذا على الأرض ، ترك اللوتس في دربه بدلاً من آثار الأقدام. تقول إحدى الأساطير حول أصل بوذا أنه ظهر لأول مرة عائمًا على لوتس. وفقًا لأسطورة يابانية ، أصبحت والدة Nichiren (لوتس الشمس) حاملًا من خلال حلمها بأشعة الشمس على زهرة اللوتس. أسس نيتشيرين فرعًا للبوذية في القرن الثالث عشر. عبارة "Om mani padme hum" ، التي يستخدمها كل من الهندوس والبوذيين في التأمل ، تعني "الجوهرة في اللوتس" ويمكن أن تشير إلى بوذا أو الاتحاد الصوفي لطاقات الذكور والإناث.

نرجس. تتضمن الأسطورة اليونانية عن زهرة النرجس عقاب الآلهة لأوجه القصور البشرية. مثل قصص Adonis و Hyacinth ، إنها تنطوي على نقل الحياة أو الهوية من شاب يحتضر إلى زهرة.

كان نرجس شابًا جذابًا بشكل استثنائي استهزأ بتطورات أولئك الذين وقعوا في حبه ، بما في ذلك حورية صدى صوت. أثار عدم تعاطفه مع آلام أولئك الذين رفضهم غضب الآلهة ، مما جعله يقع في حب انعكاس صورته وهو ينحني على بركة من الماء. بعد أن وقع في حب الذات ، مات نرجس - إما بالغرق أثناء محاولته احتضان صورته أو عن طريق التلهف على حافة البركة. في المكان الذي جلس فيه يحدق بشوق في الماء ، ظهرت زهرة أطلق عليها الحوريات اسم النرجس. أصبح رمزا للأنانية وقلب بارد. يستخدم علماء النفس اليوم المصطلح نرجسي لوصف شخص يوجه عواطفه إلى الداخل بدلاً من الآخرين.

شقائق النعمان. نوع من الخشخاش الأصلي في منطقة البحر الأبيض المتوسط ​​ينتج مادة تسمى الأفيون ، وهو دواء كان يستخدم في العالم القديم لتخفيف الألم وإحداث النوم. ربط الإغريق الخشخاش بكل من Hypnos ، إله النوم ، و Morpheus ، إله الأحلام. المورفين ، دواء مصنوع من الأفيون ، حصل على اسمه من مورفيوس.

الوردة. الوردة ، الزهرة ذات الرائحة الحلوة التي تتفتح على شجيرة شائكة ، لها معاني كثيرة في الأساطير. ارتبط بعبادة بعض الآلهة وكان بالنسبة للرومان القدماء رمزًا للجمال وزهرة فينوس. كما اعتبر الرومان الورود رمزًا للموت والبعث ، وغالبًا ما كانوا يزرعونها على القبور.


القصة المروعة لنساء فلبينيات تم استعبادهن في معسكرات الاغتصاب في اليابان في زمن الحرب

لقد استغرق الأمر من إم. إيفلينا جالانج ما يقرب من 20 عامًا لتروي إحدى أعظم الصدمات التي شهدتها بلادها. إنها قصة كيف كسرت النساء أخيرًا صمتهن في أعقاب الحرب والإرهاب ، وهي شهادة على شجاعتهن وحزنهن الذي طال أمده.

قال جالانج ، 55 عامًا ، وهو روائي وكاتب مقالات ومعلم أمريكي فلبيني: "لقد كنت أكتب هذا الكتاب مدى الحياة".

في مخطوطتها غير المنشورة منزل لولاس: الناجون من معسكرات الاغتصاب في زمن الحرب، يروي جالانج القصة التي غالبًا ما يتم تجاهلها عن مئات النساء الفلبينيات اللائي أجبرهن الجيش الياباني على العبودية الجنسية خلال الحرب العالمية الثانية.

"كانت" نساء المتعة "في الأغلب 13 ، 14 ، 15 سنة. قال جالانج عن الضحايا ، الذين هم الآن كبار السن جدًا ، ويشار إليهم باحترام باسم "لولاس" ، وهي كلمة تاغالوغ تعني الجدات ، "لم يكونوا نساءً حقًا ، لقد كانوا فتيات. أجبروا على العمل واغتصبوا ما يصل إلى 20 ، 30 مرة في اليوم ، كل يوم. المأساة هائلة ".

منذ عام 1998 ، تسافر جالانج ، مديرة برنامج الكتابة الإبداعية في جامعة ميامي ، من الفلبين وإليها لجمع الشهادات من أجل كتابها. حتى الآن ، سجلت أكثر من 40 ساعة من المقابلات مع 15 Lolas ، وأمضت أسابيع في زيارة النساء وعائلاتهن ، وحتى سافرت في جميع أنحاء البلاد مع سبع منهن ، وأعادتهن إلى مواقع اختطافهن وسجنهن.

قال غالانج عن الاجتماعات: "القصص تدفقت من لولاس مثل المياه من السد". "شهادات مروعة عن اعتياد الاغتصاب والتعذيب".

كانت بريسكيلا بارتونيكو في السابعة عشرة من عمرها عندما أسرها اليابانيون.

كان العام 1943. كان بارتونيكو وابن عمه الأصغر يختبئان في ملجأ من الغارات الجوية في جزيرة ليتي الفلبينية مع أفراد الأسرة والجيران ، اخترقت أصوات إطلاق النار وانفجارات القنابل الهواء الساكن.

دق الباب مفتوحًا وفجأة اقتحمهم جنود من الجيش الإمبراطوري الياباني. أمسكوا ابن عم بارتونيكو وجروها على الأرض. صرخت الفتاة وركلت وخدشت وجوه الجنود. تناوب ثلاثة جنود على اغتصابها قبل أن يقتلوها.

وشهدت بارتونيكو على الاعتداء على ابنة عمها وقتلها ، وهي تبكي بينما قام جندي آخر بتقييدها واغتصابها أمام عائلتها وأصدقائها. قالت: "أردت المقاومة ، لكنني كنت خائفة للغاية". [هكذا بدأت] معاناتي. على يد الجنود اليابانيين ".

خلال الأشهر الثلاثة التالية ، سُجن بارتونيكو في حامية عسكرية في بلدة بوراوين في الفلبين. قالت إنها تعرضت للاغتصاب عدة مرات يوميا "من قبل خمسة إلى ثمانية" رجال.

قالت عن تلك الأيام المظلمة: "[كان] في الغالب أثناء الليل لأننا أجبرنا على العمل في حقل الهبوط أثناء النهار". "في بعض الأحيان ، كانوا ينقلوننا إلى نقاط الحراسة حيث احتفظوا ببنادقهم الآلية في خنادق مكونة من أكياس مليئة بالتراب".

تم اختطاف ما يقدر بنحو 400000 امرأة وفتاة في جميع أنحاء آسيا وإجبارهن على الخدمة في ما يسمى "محطات الراحة" من قبل الجيش الياباني خلال الحرب العالمية الثانية. تم أخذ غالبية هؤلاء الضحايا كرهائن في كوريا الجنوبية والصين ، ولكن تم أسر النساء في كل منطقة احتلها اليابانيون تقريبًا ، بما في ذلك تايوان وإندونيسيا وماليزيا وإندونيسيا.

في الفلبين ، يقدر الباحثون أن أكثر من 1000 فتاة وامرأة تعرضن للاستعباد الجنسي من قبل اليابانيين خلال الحرب العالمية الثانية.

اليوم ، لا يزال 70 منهم فقط على قيد الحياة.

توفيت بارتونيكو في عام 2006. لم تعش لترى اعتذارًا أو اعترافًا من الحكومة اليابانية بالصدمة التي عانت منها.

لكنها شاركت قصتها.

"في كل مرة تدلي فيها لولا بشهادتها ، كانت تسترجع تلك التجربة. إنها لا تتحدث عن الماضي. قال جالانج ، الذي يتضمن كتابه رواية بارتونيكو للحرب ، "إنها في كل شيء مرة أخرى". "عندما أسأل Lolas لماذا تقدموا ، لديهم سببان. أولاً ، إنهم يدافعون عن أنفسهم ويطالبون بالعدالة. ثانيًا ، يقولون لي ، "لذلك لن يحدث ذلك مرة أخرى أبدًا."

بالنسبة للنساء ، كانت مشاركة قصصهن أقرب ما تكون إلى إعادة إحياء عذابهن ، لكن تلقي شهادات النساء جلب الصدمة لهن ، على حد قول جالانج.

تذكرت الكاتبة المرة الأولى التي أجرت فيها مقابلة مع Lolas لكتابها. تحدثت هي وأحد طلابها إلى العديد منهم ، واحدًا تلو الآخر.

يتذكر جالانج: "في نهاية اليوم ، انتفخت أنا وآنا في من كل الدموع". "قال أحد أفراد عائلة لولا ،" لقد دخلت القصص إلى أجسادهم ".

سيتم تذكير جالانج في وقت لاحق بهذه الكلمات عندما جلست لبدء كتابة كتابها.

قالت: "عندما بدأت الكتابة لأول مرة ، كنت أشعر بالتعب بعد ساعتين وكان علي أن أتوقف". "يمكنني الجلوس أمام الشاشة لقضاء عطلة نهاية أسبوع كاملة وكتابة رواية أو قصة قصيرة. لكن هذه القصص للولاس؟ في البداية كنت أجلس لاستعراض التدوينات النصية ، أو لكتابة مقال ، وكنت أنام أمام جهاز الكمبيوتر مباشرة. لقد لاحظت تعبًا غريبًا ينتابني. ثم تذكرت ما قالته لولا: "لقد دخلت القصص إلى أجسادهم".

استغرق الأمر خمسين عامًا قبل ظهور قصص لولاس.

في عام 1993 ، أصبحت روزا ماريا هينسون أول لولا تقدم علنًا تجربتها. كانت هينسون في الخامسة عشرة من عمرها عندما اختطفها الجنود اليابانيون. احتجزوها لمدة 9 أشهر ، واغتصبها ما يصل إلى 30 رجلاً كل يوم.

"استلقيت على السرير وركبتيّ ورجليّ على السجادة ، كما لو كنت أنجب. وكلما لم يشعر الجنود بالرضا كانوا ينفثون عني غضبهم. عندما اغتصبني الجنود ، شعرت وكأنني خنزير ، "وصفت هينسون ، التي توفيت عام 1997 ، في مذكراتها. "كنت غاضبًا طوال الوقت."

لعقود من الزمان ، لم يعرف أحد باستثناء والدة هينسون عن تلك الأيام من سوء المعاملة. حتى زوج هينسون وأطفالها ظلوا في الظلام.

وقالت هينسون عن الجنود الذين اغتصبوها: "إنني أروي قصتي حتى يشعروا بالإهانة". "هذا صحيح: أنا ولي من الموتى."

مستوحاة من هينسون ، تقدمت 174 امرأة فلبينية أخريات في النهاية لمشاركة قصصهن.

"ثقافة" tsisimis "و 'مرحبا - العار والقيل والقال - قوي في المجتمع الفلبيني. عندما انتشر خبر أن المرأة كانت "امرأة راحة" ، ربما تم استدعائها 'تيرا نج هبونز ، "أو" بقايا طعام يابانية "، أوضح جالانج. لم يتم إرجاع بعض النساء من قبل عائلاتهن بعد الحرب. كان على بعض لولاس الذين تقدموا أن يتعاملوا مع أبنائهم وبناتهم وحتى الأزواج الذين غضبوا منهم لقولهم حقيقتهم ".

وصفت بيداد نوبلزا كيف قامت خالتها "بإلقاء نظرة عليها" بعد وصولها إلى المنزل بعد أسابيع من الاستعباد الجنسي.

أخبر نوبلزا جالانج: "لم تقل شيئًا على الإطلاق". "جلست في الزاوية أبكي وأبكي."

تم القبض على نوبلزا من قبل الجنود اليابانيين في عام 1942. تم جرها إلى كنيسة بالقرب من منزلها حيث تم اغتصابها من قبل عدة رجال.

يتذكر نوبلزا: "في تلك الليلة الأولى ، وضع الجنود مقعدين معًا. جادل اثنان منهم من سيذهب أولاً. كان الجندي الأول عادلًا ، وليس طويل القامة ، وليس سمينًا جدًا". "بعد ذلك ، اغتصبني سبعة جنود يابانيين. كانوا يأتون كل نصف ساعة. وبعد ذلك ، كل ليلة لمدة أسبوعين ، اغتصبني اثنان أو أربعة جنود كل ليلة".

أخبرت نوبلزا جالانج أنها شعرت بواجب مشاركة قصتها مع العالم. قالت: "تحتاج الفتيات الصغيرات إلى معرفة ما حدث".

قال جالانج: "الكثير من [هذه] القصص ظلت محتجزة في أجساد النساء لمدة خمسين عامًا". "قالت قلة من النساء عندما روت قصتها ، نبواس أنغ ديب ديب كو. هذه العبارة يصعب ترجمتها ، لكنها تعني شيئًا مثل قلبها أصبح أخف ، وكان الألم أقل ".

لطالما اعترضت الحكومة اليابانية على قصص الاغتصاب التي رواها نوبلزا وهينسون وبارتونيكو وآلاف نساء المتعة الأخريات في جميع أنحاء آسيا.

في عام 2007 ، ادعى رئيس الوزراء الياباني شينزو آبي بشكل مثير للجدل أنه "لا يوجد دليل يثبت" أنه تم إكراه النساء على ممارسة الجنس. بعد بضع سنوات ، ظهر اسم آبي في إعلان في صحيفة Star-Ledger في نيوجيرسي احتجاجًا على نصب تذكاري لنساء المتعة التي أقيمت في Palisades Park ، New Jersey. تم إدراج آبي كواحد من "المصادقين" على الإعلان ، والذي وصف قصص نساء المتعة بأنها "تلفيق التاريخ".

كتبت ميندي كوتلر ، مديرة Asia Policy Point ، في عام 2014: "تشارك حكومة رئيس الوزراء شينزو آبي في جهد شامل لتصوير السجل التاريخي على أنه نسيج من الأكاذيب المصممة لتشويه سمعة الأمة".

"السيد. وتنفي إدارة آبي أن الإمبراطورية اليابانية كانت تدير نظامًا للاتجار بالبشر والدعارة القسرية ، مما يشير إلى أن نساء المتعة هن مجرد عاهرات يتبعن المعسكرات "، تابع كوتلر. "السرد الرسمي في اليابان ينفصل سريعًا عن الواقع ، حيث يسعى إلى تصوير الشعب الياباني - بدلاً من نساء المتعة في مسرح آسيا والمحيط الهادئ - كضحايا لهذه القصة."

لم ترد السفارة اليابانية على طلب للتعليق من هافينغتون بوست.

في العام الماضي ، بعد سنوات من الضغط الدبلوماسي من سيول ، قدمت اليابان اعتذارًا رسميًا ووعدت بدفع 8.3 مليون دولار للنساء الكوريات اللائي أجبرن على الاستعباد الجنسي خلال الحرب. في المقابل ، وافقت كوريا الجنوبية على عدم إثارة القضية مرة أخرى - طالما أن اليابان تحترم الاتفاقية أيضًا.

لكن لم يتم التوصل إلى إغلاق. بعد شهرين فقط من الاتفاق ، أخبر نائب وزير الخارجية الياباني شينسوكي سوجياما لجنة تابعة للأمم المتحدة في جنيف أنه لا يوجد دليل على أن الجيش الياباني أو الحكومة أجبروا النساء على ممارسة الجنس ، مما أثار غضب كوريا الجنوبية.

كما أصر النشطاء على أن اتفاقية سيول وطوكيو لم تذهب بعيدًا بما فيه الكفاية ، وأن رغبات نساء المتعة الكوريات لم يتم أخذها في الاعتبار أثناء المفاوضات.

علاوة على ذلك ، بالنسبة لنساء المتعة في الفلبين وأماكن أخرى ، لم تكن هناك علامات على اعتذار رسمي أو تعويض من طوكيو.

قال جالانج: "تبذل الحكومة اليابانية قصارى جهدها لمحو التاريخ". يقولون لا يوجد دليل ، لكني سمعت الدليل ، لقد لمست الدليل. عندما تحدثت إلى عائلة لولاس ، كانوا يمسكون بيدي ويضعونها في جروح على أجسادهم - أماكن أصيبوا بها من قبل الجنود أو جرحوا بالسكاكين ، وحروق السجائر ، والمطبات ، والندوب والكدمات ".

في كانون الثاني (يناير) ، عندما زار إمبراطور اليابان أكيهيتو الفلبين ، تجمع القليل من الناجين لولاس للاحتجاجات السلمية في مانيلا. الآن في الثمانينيات والتسعينيات من العمر ، وقفت النساء - وبعضهن يميل بشدة على عصي المشي ، وأجسادهن منحنية مع تقدم العمر - في الشمس الحارقة ، وهن يرددن الشعارات ويحملن لافتات مكتوب عليها "العدالة" و "الاندماج التاريخي" عليهم.

ولكن على الرغم من أن الإمبراطور ، خلال اجتماعه مع الرئيس الفلبيني بينينو س أكينو الثالث ، تحدث بالفعل عن الفظائع التي ارتكبها الجيش الياباني خلال الحرب العالمية الثانية ، فقد تم تجاهل نساء المتعة.

قالت هيلاريا بوستامانتي البالغة من العمر 89 عامًا ، والتي اختطفت في سن السادسة عشرة ، لصحيفة نيويورك تايمز: "كنت سعيدًا بزيارة الإمبراطور لأنني اعتقدت أنه يستطيع تحقيق العدالة لنا". "لكنه لم يذكرنا قط".

قال جالانج إن سرد قصص لولاس الآن أمر بالغ الأهمية.

إنها تأمل أن يرى بعض الضحايا المسنين أنفسهم العدالة في حياتهم (ماتت الآن جميع شخصيات لولا التي تمت مقابلتها من أجل كتابها تقريبًا) ، لكنها تعتقد أيضًا أن شهادات النساء هي دروس ذات صلة وثيقة بهذا العصر - حقبة كان فيها الآلاف من النساء. تتعرض النساء في جمهورية الكونغو الديمقراطية للاغتصاب كل عام ، وتكافح المدارس والكليات الأمريكية مع ويلات العنف الجنسي.

قال جالانج: "قضية" امرأة الراحة "تتجاوز درس التاريخ ، لكنها في الحقيقة امتداد لمحادثاتنا حول النساء وأجسادهن اليوم". "هذه القصة تحدث الآن. يحدث ذلك جزئيًا لأننا اخترنا عدم سماع الجدات. تُعد قصص عائلة لولاس ، وتجاربهم في معسكرات الاغتصاب في زمن الحرب ، وكفاحهم من أجل العدالة إرثًا لجميع النساء. ما حدث لهن يحدث الآن للنساء في سوريا والبوسنة والكونغو والحرم الجامعي في الولايات المتحدة ".

وأضافت: "يبدو لي أن لدينا ثقافة لا يؤخذ فيها اغتصاب النساء والفتيات على محمل الجد". "نحن ، كثقافة عالمية ، نحتاج لأن نقف ونقول 'لا. قف. ليس صحيحا.' وإلى أن نفعل ذلك ، فإن هذا التاريخ يعيد نفسه. نحن بحاجة لتوثيق قصصهم. نحن بحاجة إلى فهم مكانهم في التاريخ. نحن بحاجة إلى التأكد من عدم حدوث ذلك مرة أخرى ".


متحف جيه بول جيتي

هذه الصورة متاحة للتنزيل ، بدون مقابل ، ضمن برنامج Getty's Open Content Program.

صورة لإلهة الخصوبة

غير معروف 39.1 × 26 × 42.1 سم (15 3/8 × 10 1/4 × 16 9/16 بوصة) 83.AA.38

تميل صور المحتوى المفتوح إلى أن تكون كبيرة في حجم الملف. لتجنب رسوم البيانات المحتملة من مشغل شبكة الجوال ، نوصي بالتأكد من اتصال جهازك بشبكة Wi-Fi قبل التنزيل.

غير معروض حاليا

تفاصيل الكائن

عنوان:

صورة لإلهة الخصوبة

فنان / صانع:
حضاره:
مكان:
واسطة:
رقم الكائن:
أبعاد:

39.1 × 26 × 42.1 سم (15 3/8 × 10 1/4 × 16 9/16 بوصة).

العنوان البديل:

إلهة الخصوبة (عنوان العرض)

قسم:
تصنيف:
نوع الكائن:
وصف الكائن

نحتت هذه الشخصية الأنثوية من الحجر الجيري المحلي في قبرص ، وهي واحدة من أكبر الأمثلة على التماثيل الصليبية (على شكل صليب) من العصر الحجري النحاسي. في الفن القبرصي ، غالبًا ما يرتبط الشكل الأنثوي بالخصوبة والولادة ، ويبدو أن هذا الشكل بفخذيها المسطحين يجلسان في وضعية الولادة. يتناقض رأس المرأة المفصل ، مع ميزات الوجه والأذنين والشعر المضاف فوق رقبة مستطيلة ، مع جسدها المخطط للغاية مع ثدييه الكبيرتين المعلقتين. قد تمثل الأشرطة ذات الحبال المزدوجة على الذراعين شكلاً من أشكال المجوهرات ، وربما الأساور. تظهر بوضوح ثقوب التثبيت القديمة لإصلاح الذراع اليسرى للشخصية.

أكثر من مائة شخصية صليبية صنعت في جنوب غرب قبرص في الفترة 3000-2500 قبل الميلاد. من المعروف. وجدت في المقام الأول في المدافن ، وجميعها تقريبًا أصغر حجمًا من هذا المثال. يشير حجم هذا التمثال إلى أنه صُنع كصورة عبادة تمثل الخصوبة أو إلهة الأم. كما تشهد الإصلاحات القديمة التي أجريت على الذراع اليسرى للشخصية على أهمية القطعة في العصور القديمة.

الأصل
الأصل
بحلول عام 1976 -

Galerie Uraeus (باريس ، فرنسا) ، بيع لمتحف J. Paul Getty ، 1983.

المعارض
المعارض
Kunst der Kykladen (من 25 يونيو إلى 10 أكتوبر 1976)
أفروديت في أمستردام (1 يونيو - 31 يوليو 1989)
قبرص قبل العصر البرونزي: فن العصر الحجري النحاسي (22 فبراير - 26 أغسطس 1990)
  • متحف جيه بول جيتي (ماليبو) ، من 22 فبراير إلى 8 أبريل 1990
  • مجموعة مينيل (هيوستن) ، من 27 أبريل إلى 26 أغسطس 1990
الفن القديم من المجموعة الدائمة (16 مارس 1999 إلى 23 مايو 2004)
فنون ما قبل التاريخ في شرق البحر الأبيض المتوسط ​​(11 فبراير - 4 مايو 2003)
فهرس
فهرس

Kunst und Kultur der Kykladeninseln im 3. Jahrtausend v. Chr. [. ] 25 يونيو - 10 أكتوبر 1976 (كارلسروه: مولر ، 1976) ، لا. 573 ، مريض.

بيلتنبرغ ، إي جيه "تمثال نحاسي من ليمبا ، قبرص." العصور القديمة 51 (1977) ، ص 140-43 ، 141 م. على قطعة خلفية.

كاراجورجيس ، جاكلين. La Grande Déese de Chypre et son Culte [. ] (ليون: Maison de l'Orient ، 1977) ، ص. 32 ، لا. 2.

كاراجورجيس ، فاسوس. قبرص القديمة: 7000 عام من الفن وعلم الآثار (باتون روج: مطبعة جامعة ولاية لويزيانا ، 1981) ، ص 13 ، 16.

Getz-Preziosi ، بات. "تمثال قبرصي مبكر". مجلة متحف جيه بول جيتي 12 (1984) ، ص 21 - 28 ، تين. 1 أ-د.

المقتنيات / 1983. مجلة متحف جيه بول جيتي 12 (1984) ، ص. 233 ، لا. 1.

ماير وفرانز جورج وف. كاراجورجيس. بافوس: التاريخ وعلم الآثار (نيقوسيا: مؤسسة A.G.Leventis ، 1984) ، الصفحات 34-35 ، شكل. 16.

Getz-Preziosi ، بات. النحت السيكلادي المبكر (ماليبو: متحف جيه بول جيتي ، 1985) ، تين. 78-80.

دليل متحف J. Paul Getty للمجموعات. الطبعة الأولى. (ماليبو: متحف جيه بول جيتي ، 1986) ، ص. 26.

Stylianou ، ماجنا. "حفر قبرص". الأمريكي اليوناني ، 28 يناير 1989 ، ص 6 ، 7.

قبرص وأفروديت [. ]. متحف ألارد بيرسون ، جامعة أمستردام [. ] 2 يونيو - 3 سبتمبر 1989 ، exh. قط. ('s-Gravenhage: SDU، 1989)، pp.107-8، 151 cat. لا. 40.

أيزنبرغ ، ج. "قبرص النحاسية". مينيرفا 1 ، لا. 5 (1990) ، ص 13-15 ، 15 ، ص. غطاء التين. 3.

تقويم متحف جيه بول جيتي (فبراير 1990).

نشرة جيه بول جيتي تراست 5 ، لا. 1 (شتاء 1990).

دليل متحف J. Paul Getty للمجموعات. الطبعة الثالثة. (ماليبو: متحف جيه بول جيتي ، 1991) ، ص. 18.

فانيتي ، لوسيا. "النحت على الحجر في قبرص النحاسية." نشرة المدارس الأمريكية للبحوث الشرقية 282/283 (1991) ، ص 144-5 ، 148 ، شكل. 12.

بيرج ، د. "ملاحظات ميدانية". Archeological News 17، nos. 1-4 (1992) ، ص. 41.

Travis، J. "الليزر النسخ المتماثل للفنون النادرة." علم 256 (15 مايو 1992) ، ص. 969.

دليل متحف J. Paul Getty للمجموعات. الطبعة الرابعة. (لوس أنجلوس: متحف جيه بول جيتي ، 1997) ، ص. 16.

جيمبوتاس ، ماريجا. لغة الإلهة (نيويورك: Thames and Hudson ، 2001) ، تغطية سيئة. رر 6 ص. 104 شكل. 170.

دليل متحف J. Paul Getty للمجموعات. الطبعة السادسة. (لوس أنجلوس: متحف جيه بول جيتي ، 2001) ، ص. 16.

رودولف ، وولف. "ماليبو ، متحف جيه بول جيتي." في Der Neue Pauly: Enzyklopadie der Antike. Rezeptions- und Wissenschaftsgeschichte. المجلد. 15 ، الجزء 1 La-Ot (شتوتغارت فايمار: جي بي ميتزلر ، 2001) ، ص. 289 ، تين. 5.

دليل متحف جيه بول جيتي لمجموعة الآثار (لوس أنجلوس: 2002) ، ص. 2.

غروسمان ، جانيت بورنيت. النظر إلى النحت اليوناني والروماني بالحجر (لوس أنجلوس: متحف جيه بول جيتي ، 2003) ، ص 91 ، ص.

Mihalopoulos وكاتي وبول أوستروم. الآثار القبرصية في مجموعات في جنوب كاليفورنيا. مجموعة الآثار القبرصية 29 (Sävedalen: Paul Åströms Förlag، 2006)، pp. 15، no. 5 ، التين. 5 ، مريض.

دليل متحف J. Paul Getty للمجموعات. الطبعة السابعة. (لوس أنجلوس: متحف جيه بول جيتي ، 2007) ، ص. 2 ، مريض.

دليل متحف جيه بول جيتي لمجموعة الآثار. القس إد. (لوس أنجلوس: متحف جيه بول جيتي ، 2010) ، ص 2.

كريستو ، ساندرا. صور غامضة جنسياً في قبرص من العصر الحجري الحديث إلى العصر الحجري القديم. سلسلة BAR الدولية 2329 (Oxford: Archaeopress ، 2012) ، الصفحات 28-29 ، الشكل. 4.36.

ليسور ، ريتشارد ج. "التمثيل كتفسير مرئي: التماثيل الحجرية لقبرص النحاسية" مجلة علم آثار البحر الأبيض المتوسط 30.1 (2017) ، الصفحات 38-39 ، 47-48.


"صديق الأطفال": القصة المظلمة وراء الصورة الشعبية لستالين مع فتاة سوفياتية

Joseph Stalin is holding in his arms Gelya Markizova (1936). In the two years that followed, her parents were killed in Stalin's purges.

"In the future, everyone will be world-famous for 15 minutes," Andy Warhol said this in 1968. In 1936, Engelsina Markizova, a seven-year-old Soviet girl from Buryatia, could not have know the phrase &ndash but she did have her 15 minutes of fame after appearing in a photo with Soviet leader Joseph Stalin. It did not lead to a favorable outcome, however.

Girl meets leader

Ardan Markizov , Engelsina&rsquos father, was a devoted Communist, who named his daughter after Friedrich Engels, and his son, Vladlen, after Vladimir Lenin. Markizov was a successful Soviet official. In 1936, he worked as People&rsquos Commissar of Agriculture in the remote Buryat-Mongol Autonomous Soviet Socialist Republic in Siberia.

It was a great honor for Markizov to have traveled to Moscow with an official Buryat-Mongol delegation to meet Stalin, but it was his daughter who stole the show.

&ldquoI also wanted to go see Stalin, and begged my dad to take me with him, but he opposed," Engelsina recalled decades later: "&lsquoYou&rsquore not a member of the delegation, who&rsquos going to let you in?&rsquo", her father would say. The mother, however, had been supportive.

Surprisingly, it turned out that children were allowed to visit the Kremlin without a special permit, so Markizov took Gelya with him. At some point, after getting extremely bored with the officials&rsquo endless speeches on the progress in their collective agricultural holdings , the child decided to hug the Soviet leader.

&ldquoI took two bouquets of flowers and went to the presidium, thinking: &lsquoI&rsquom going to give him these flowers,&rsquo&rdquo Markizova said. Although surprised, Stalin looked joyful, held Gulya and put her up on the presidium table, "just like I was &ndash in felt boots.&rdquo She handed him the flowers and, when she hugged him, journalists started taking pictures.

Going iconic

Joseph Stalin receiving a bouquet of flowers from Engelsina (Gelya) Markizova.

&ldquoDo you like watches?&rdquo Gelya remembered Stalin asking. The brave girl answered &ldquoYes&rdquo (though she had never owned one), and the leader presented her with a gold watch and her family with a gramophone. But those had not been the only presents she would receive.

Anatoly Alay, the director of the unfinished movie ' Stalin and Gelya' , quoted the editor-in-chief of the Pravda newspaper Lev Mekhlis as cheerfully saying : &ldquoGod himself sent us this little Buryat girl. We&rsquoll make her an icon of a happy childhood.&rdquo And so it happened: after the photo of Stalin and Gelya (nicknamed 'Children&rsquos friend') was published in all the newspapers, it - as we would say in the 21st century - went viral.

&ldquoWhen I went into the hotel lobby the next day, it was filled with toys and other presents&hellip and when my parents and I went back to Ulan-Ude, people were greeting me like they would greet astronauts later&hellip&rdquo Markizova remembered . Georgy Lavrov, a famous sculptor, created a monument to Stalin and Gelya, which became extremely popular. Gelya was everywhere, but not for long.

The fall

A year and a half later, in 1937, everything ended: Ardan Markizov , that devoted Communist who adored Stalin, was arrested. &ldquoDad was sure that it was a mistake, and that he would come back,&rdquo Gelya recalled. He didn&rsquot &ndash falsely convicted of spying for Japan, he was shot in the June of 1938. His daughter&rsquos letters to Stalin, where she begged for mercy, did not help.

The faraway leader remained silent as Gelya&rsquos life was falling apart. The authorities arrested her mother Dominika as well, and exiled her to Kazakhstan, where she was mysteriously found dead in 1938.

Markizova believed that her mother had been killed as well: the head of the local secret service sent a letter to Lavrenty Beria, Stalin&rsquos chief of secret police, expressing concern that Dominika might try to get herself out using her daughter&rsquos &ldquoconnection&rdquo to Stalin. &ldquoOn this request, Beria wrote with a blue pencil: ELIMINATE,&rdquo she said .

As for Gelya herself, she was wiped out of the official narrative. A tricky issue &ndash Stalin could not be posing for a picture with &ldquothe daughter of the people&rsquos enemy&rdquo at the same time, it was impossible to destroy all the newspapers and sculptures. So, with Orwellian cunningness, the officials changed the name of the girl without changing the portrait. From then on, it was Mamlakat Nakhangova, a famous Young Pioneer. Gelya Markizova was erased.

Another life

Engelsina Markizova in 1989. The poster behind her says sarcastically: "(Stalin- ) children's friend and killer of their parents!"

The nine-year-old orphan had made it to Moscow where she had lived with her aunt under her surname &ndash Dorbeyeva. Fortunately enough, the authorities decided against eliminating her as well. &ldquoI lived a life of an ordinary Soviet citizen&hellip&rdquo she would recall. She was married twice and worked as an Orientalist specializing in Cambodia. In 2004, just weeks after Anatoly Alay started directing a film about her, Engelsina passed away. She was 75.

&ldquoOnly after people start coming back from the labor camps, and the truth was revealed about Stalin&rsquos era, I understood what he was,&rdquo she said, even while recalling how she cried when the authoritarian leader had died, just like many other Soviets would: so charismatic was the &ldquochildren&rsquos best friend.&rdquo

Stalin's purges were harsh: for instance, after WWII he turned his ideological weaponry against Soviet Jews - and it didn't turn out well for them. Read our article on it.

إذا كنت تستخدم أيًا من محتوى Russia Beyond ، جزئيًا أو كليًا ، فعليك دائمًا توفير ارتباط تشعبي نشط للمادة الأصلية.


Who Is Killing the Women of Juarez?

J U A R E Z, Mexico, Jan. 30, 2002 -- Someone is raping and killing the young women of Juarez, and leaving their bodies in the desert to rot.

Hundreds of young women have disappeared from the Mexican border city since 1993 — many of them teenagers who came to Juarez to work in the town's foreign-owned factories, known as "maquilladoras."

The official toll is 260 women killed since 1993, but local women's groups believe the actual number is more than 400. Many of the victims — the Chihuahua state government says 76 — have the hallmarks of serial killings: they were raped, some had their hands tied or their hair cut or their breasts mutilated. Bodies have been found with their heads crushed or even driven over by a car. The killers appear to prey on a certain type of young woman: slim with big brown eyes and long brown hair. Most of the victims are assaulted on their way home from work.

Downtown first went to Juarez to report on the murders in 1998. Since then, the killing has continued, with more than 70 new victims, according to activists critical of the authorities' handling of the crimes. And, the groups say, the killings are getting more brutal.

"Each time, the girls are more tortured," activist Vicky Caraveo told Downtown's John Quiñones in an interview airing tonight.

Last November the 1.3 million residents of Juarez got a brutal reminder of the killings when police discovered eight more bodies near a busy intersection two miles from the city center. Four of the bodies were found in a cotton field and four in a nearby ditch.

One of the victims was Claudia Ivette Gonzalez, a 20-year-old factory worker who had disappeared a few weeks earlier. Her family recognized her remains by the white blouse she had been wearing and the white rubber bands still holding her pony tail. "It was pure bones. just a skeleton," her mother Josefina Gonzalez told Downtown.

Just a few days after the bodies were found, Juarez police arrested two bus drivers, who they said confessed to raping and killing the eight women and three others. Arturo Gonzalez Rascon, the attorney general of Chihuahua, the state that includes Juarez, triumphantly told the newspapers, "Our investigation has concluded the sad episode."

But the activists were skeptical, noting that dozens of suspects had been arrested over the years — several of them detained and sent to prison — but the killings had never stopped.

The bus drivers, Victor Garcia Uribe, 29, and Gustavo Gonzales Meza, 28, later claimed that the police had used torture to force them to make false confessions. The local newspaper, El Diario, printed photographs of wounds and burn marks on the men's legs and stomachs. Gonzalez said that he was also burned on his genitals, and that police threatened to kill his family if he told anyone about the torture.

The head of forensics for northern Chihuahua, Oscar Maynez, whose staff had collected the evidence at the crime scene, resigned in frustration. "There isn't a shred of evidence connecting the bus drivers with the crimes they are being accused of," he told Downtown.

Chihuahua state human rights officials are investigating the torture claims, and Mexican President Vicente Fox has ordered the federal police to work alongside the Chihuahua state investigators. But the state attorney general's office denies the torture allegations and continues to insist the men are guilty. Deputy Attorney General Jose Ortega Aceves, the prosecutor assigned to the latest slayings, said, "All of it is in accordance with the law." Ortega suggested to Downtown that the men inflicted the wounds themselves, possibly by burning themselves smoking.

Ortega said his office concluded there was no real chance that an American could be behind some of the attacks — something that is "a real possibility," according to Hardrick Crawford Jr., head of the FBI office across the border in El Paso. "This would be an ideal killing field for a serial murderer given the nature of the law enforcement response to these murders on the Mexican side of the border," Hardrick told Downtown, adding that the Mexican authorities had so far rejected offers of assistance from the FBI.

Ortega seemed particularly eager to tell Downtown how his party, the PRI, was doing better at solving the killings than the previous PAN administration.

Caraveo and other activists have long accused the local authorities of dragging their feet in investigating the deaths, either through negligence or incompetence. Now they fear the investigation will be further hampered by political infighting. "The local politicians want to make it a point of power for the parties," Caraveo said.

Maynez also believes politics played a role in the latest prosecution. "We have been scapegoating, framing people for political reasons," he said.

As in the past, the new arrests do not seem to have stopped the killing. Two more bodies have shown up since the bus drivers were arrested in November, the last one on Monday night.


محتويات

Women in the wartime workforce Edit

Because the world wars were total wars, which required governments to utilize their entire populations to defeat their enemies, millions of women were encouraged to work in the industry and take over jobs previously done by men. During World War I women across the United States were employed in jobs previously done by men. World War II was similar to World War I in that massive conscription of men led to a shortage of available workers and therefore a demand for labor which could be filled only by employing women.

Nearly 19 million women held jobs during World War II. Many of these women were already working in lower-paying jobs or were returning to the work-force after being laid off during the depression. Only three million new female workers entered the workforce during the time of the war. [5]

Women responded to the call of need the country was displaying by stepping up to fill positions that were traditionally filled by men. They began to work heavy construction machinery, taking roles in lumber and steel mills as well as physical labor including unloading freight, building dirigibles (which are airships similar to air balloons), making munitions, and much more. Many women discovered they enjoyed the autonomy these jobs provided them with. It expanded their own expectations for womanly duty and capabilities. Unfortunately, this was reckoned as unnatural and as men began to return home from the war, the government instituted another propaganda campaign urging women to "return to normalcy". [6]

Although most women took on male-dominated trades during World War II, they were expected to return to their everyday housework once men returned from the war. Government campaigns targeting women were addressed solely at housewives, likely because already-employed women would move to the higher-paid "essential" jobs on their own, [7] or perhaps because it was assumed that most would be housewives. [8] One government advertisement asked women: "Can you use an electric mixer? If so, you can learn to operate a drill." [9] : 160 Propaganda was also directed at their husbands, many of whom were unwilling to support such jobs. [10]

Many of the women who took jobs during World War II were mothers. Those women with children at home pooled together in their efforts to raise their families. They assembled into groups and shared such chores as cooking, cleaning and washing clothes. Many who did have young children shared apartments and houses so they could save time, money, utilities and food. If they both worked, they worked different shifts so they could take turns babysitting. Taking on a job during World War II made people unsure if they should urge the women to keep acting as full-time mothers, or support them getting jobs to support the country in this time of need. [11]

Being able to support the soldiers by making all sorts of different products made the women feel very accomplished and proud of their work. Over six million women got war jobs African American, Hispanic, White, and Asian women worked side by side. [11] In the book A Mouthful of Rivets, Vi Kirstine Vrooman writes about the time when she decided to take action and become a riveter. She got a job building B-17s on an assembly line, and shares just how exciting it was, saying, "The biggest thrill—I can't tell you—was when the B-17s rolled off the assembly line. You can't believe the feeling we had. We did it!" [12] Once women accepted the challenge of the workforce they continued to make strong advances towards equal rights.

In 1944, when victory seemed assured for the United States, government-sponsored propaganda changed by urging women back to working in the home. Later, many women returned to traditional work such as clerical or administration positions, despite their reluctance to re-enter the lower-paying fields. [13] However, some of these women continued working in the factories. The overall percentage of women working fell from 36% to 28% in 1947. [14]

The term "Rosie the Riveter" was first used in 1942 in a song of the same name written by Redd Evans and John Jacob Loeb. The song was recorded by numerous artists, including the popular big band leader Kay Kyser, and it became a national hit. [15] The song portrays "Rosie" as a tireless assembly line worker, who earned a "Production E" doing her part to help the American war effort. [16]

The identity of the "real" Rosie the riveter is debated. Candidates include:

  • Rosina "Rosie" Bonavita who worked for Convair in San Diego, California. [17][18][19]
  • Rosalind P. Walter, who "came from old money and worked on the night shift building the F4U Corsair fighter." Later in life Walter was a philanthropist, a board member of the WNET public television station in New York and an early and long-time supporter of the Charlie Rose interview show. [20]
  • Rose Will Monroe, a riveter at the Willow Run Aircraft Factory in Ypsilanti, Michigan, building B-24 bombers for the U.S. Army Air Forces. [21] Born in Pulaski County, Kentucky[22][23][24] in 1920, she moved to Michigan during World War II. The song "Rosie the Riveter" was already popular [2] when Monroe was selected to portray her in a promotional film about the war effort at home. [25] "Rosie" went on to become perhaps the most widely recognized icon of that era. The films and posters she appeared in were used to encourage women to go to work in support of the war effort. At the age of 50, Monroe realized her dream of flying when she obtained a pilot's license. In 1978, she crashed in her small propeller plane when the engine failed during takeoff. The accident resulted in the loss of one kidney and the sight in her left eye, and ended her flying career. She died from kidney failure on May 31, 1997, in Clarksville, Indiana at the age of 77. [15]

In Canada in 1941, Veronica Foster became "Ronnie, the Bren Gun Girl", Canada's poster girl representing women in the war effort. [26]

A drama film, Rosie the Riveter, was released in 1944, borrowing from the Rosie theme.

During the Second World War Edit

وفقا ل Encyclopedia of American Economic History, "Rosie the Riveter" inspired a social movement that increased the number of working American women from 12 million to 20 million by 1944, a 57% increase from 1940. [ بحاجة لمصدر ] By 1944 only 1.7 million unmarried men between the ages of 20 and 34 worked in the defense industry, while 4.1 million unmarried women between those ages did so. [27] Although the image of "Rosie the Riveter" reflected the industrial work of welders and riveters during World War II, the majority of working women filled non-factory positions in every sector of the economy. What unified the experiences of these women was that they proved to themselves (and the country) that they could do a "man's job" and could do it well. [28] In 1942, just between the months of January and July, the estimates of the proportion of jobs that would be "acceptable" for women was raised by employers from 29 to 85%. [ بحاجة لمصدر ] African American women were some of those most affected by the need for women workers. [ بحاجة لمصدر ] It has been said that it was the process of whites working alongside blacks during the time that encouraged a breaking down of social barriers and a healthy recognition of diversity. [28]

تحرير ما بعد الحرب

Women quickly responded to Rosie the Riveter, who convinced them that they had a patriotic duty to enter the workforce. Some claim that she forever opened the work force for women, but others dispute that point, noting that many women were discharged after the war and their jobs were given to returning servicemen. [29] These critics claim that when peace returned, few women returned to their wartime positions and instead resumed domestic vocations or transferred into sex-typed occupations such as clerical and service work. [30] For some, World War II represented a major turning point for women as they eagerly supported the war effort, but other historians emphasize that the changes were temporary and that immediately after the war was over, women were expected to return to traditional roles of wives and mothers. A third group has emphasized how the long-range significance of the changes brought about by the war provided the foundation for the contemporary woman's movement. [31] Leila J. Rupp in her study of World War II wrote "For the first time, the working woman dominated the public image. Women were riveting housewives in slacks, not mother, domestic beings, or civilizers." [32]

After the war, as the nation shifted to a time of peace, women were quickly laid off from their factory jobs. [33] The "Rosies" and the generations that followed them knew that working in the factories was in fact a possibility for women, even though they did not reenter the job market in such large proportions again until the 1970s. By that time factory employment was in decline all over the country. [34]

Elinor Otto, known as "Last Rosie the Riveter" built airplanes for 50 years, retiring at age 95. [35]

A realtime "Rosie," Mae Krier, applied her skills and patriotism from WWII era to the 2020 fight to curb the coronavirus pandemic by making iconic red and white polka dot face masks for women. [36]

According to Penny Colman's Rosie the Riveter, there was also, very briefly, a "Wendy the Welder" based on Janet Doyle, a worker at the Kaiser Richmond Liberty Shipyards in California. [37] : 68

In the 1960s, Hollywood actress Jane Withers gained fame as "Josephine the Plumber", a character in a long-running and popular series of television commercials for "Comet" cleansing powder that lasted into the 1970s. This character was based on the original "Rosie" character. [38]

One of Carnival Cruise Line's ships, the Carnival Valor, has a restaurant located on the lido deck named Rosie's Restaurant. The restaurant is mostly a tribute to Rosie, but also contains artwork depicting other war-related manufacturing and labor.

In 2010, singer Pink paid tribute to Rosie by dressing as her for a portion of the music video for the song "Raise Your Glass".

The 2013 picture book Rosie Revere, Engineer by Andrea Beaty, features Rosie as "Great Great Aunt Rose" who "Worked building aeroplanes a long time ago". She inspires Rosie Revere, the young subject of the book, to continue striving to be a great engineer despite early failures. Rose is shown wielding a walking stick made from riveted aircraft aluminum. [39]

Singer Beyoncé Knowles paid tribute to Rosie in July 2014, dressing as the icon and posing in front of a "We Can Do It!" sign often mistaken as part of the Rosie campaign. It garnered over 1.15 million likes, but sparked minor controversy when newspaper الحارس criticized it. [40]

Other recent cultural references include a "Big Daddy" enemy type called "Rosie" in the video game BioShock, [41] armed with a rivet gun. There is a DC Comics character called Rosie the Riveter, who wields a rivet gun as a weapon (first appearing in Green Lantern المجلد. 2 No. 176, May 1984). في لعبة الفيديو Fallout 3 there are billboards featuring "Rosies" assembling atom bombs while drinking Nuka-Cola. Of the female hairstyles available for player characters in the sequel, one is titled "Wendy the Welder" as a pastiche.

The Life and Times of Rosie the Riveter by Connie Field is a 65-minute documentary from 1980 that tells the story of women's entrance into "men's work" during WWII. Rosies of the North is a 1999 National Film Board of Canada documentary film about Canadian "Rosies," who built fighter and bomber aircraft at the Canadian Car and Foundry, [42] where Elsie MacGill was also the Chief Aeronautical Engineer.

John Crowley's 2009 historical novel Four Freedoms covers the wartime industries, and studies the real working conditions of many female industrial workers. "Rosie the Riveter" is frequently referenced.

On October 14, 2000, the Rosie the Riveter/World War II Home Front National Historical Park was opened in Richmond, California, site of four Kaiser shipyards, where thousands of "Rosies" from around the country worked (although ships at the Kaiser yards were not riveted, but rather welded). [43] Over 200 former Rosies attended the ceremony. [44] [45] [2]

Also in 2014 a nationwide program, run by the organization Thanks! Plain and Simple, was founded to encourage cities to pick a project that "Rosies" can do with younger generations, in order to educate young people about women's roles in World War II, and to involve the "Rosies", many of whom have become isolated as they have gotten older, in community projects. [46]

The name and logo of the Metropolitan Riveters, one of the founding members of the National Women's Hockey League, are inspired by the character of Rosie the Riveter. [47]

The Rose City Riveters is the fan club for the Portland Thorns Football Club, a National Women's Soccer League team in Portland, Oregon, nicknamed the Rose City. They have taken their inspiration (and their name) from the 30,000 women who worked in the Portland shipyards in Portland during World War II. [48]

Westinghouse poster Edit

In 1942, Pittsburgh artist J. Howard Miller was hired by the Westinghouse Company's War Production Coordinating Committee to create a series of posters for the war effort. One of these posters became the famous "We Can Do It!" image, an image that in later years would also be called "Rosie the Riveter" although it had never been given that title during the war. Miller is thought to have based his "We Can Do It!" poster on a United Press International wire service photograph taken of a young female war worker, widely but erroneously reported as being a photo of Michigan war worker Geraldine Hoff (later Doyle). [49] More recent evidence indicates that the formerly-misidentified photo is actually of war worker Naomi Parker (later Fraley) taken at Alameda Naval Air Station in California. [50] [51] [52] [53] The "We Can Do It!" poster was displayed only to Westinghouse employees in the Midwest during a two-week period in February 1943, then it disappeared for nearly four decades. During the war, the name "Rosie" was not associated with the image, and the purpose of the poster was not to recruit women workers but to be motivational propaganda aimed at workers of both sexes already employed at Westinghouse. It was only later, in the early 1980s, that the Miller poster was rediscovered and became famous, associated with feminism, and often mistakenly called "Rosie the Riveter". [54] [55] [56] [57]

Saturday Evening Post يحرر

Norman Rockwell's image of "Rosie the Riveter" received mass distribution on the cover of the Saturday Evening Post on Memorial Day, May 29, 1943. Rockwell's illustration features a brawny woman taking her lunch break with a rivet gun on her lap and beneath her penny loafer a copy of Adolf Hitler's manifesto, كفاحي. Her lunch box reads "Rosie" viewers quickly recognized that to be "Rosie the Riveter" from the familiar song. [59] Rockwell, America's best-known popular illustrator of the day, based the pose of his 'Rosie' on that of Michelangelo's 1509 painting Prophet Isaiah from the Sistine Chapel ceiling. Rosie is holding a ham sandwich in her left hand, and her blue overalls are adorned with badges and buttons: a Red Cross blood donor button, a white "V for Victory" button, a Blue Star Mothers pin, an Army-Navy E Service production award pin, two bronze civilian service awards, and her personal identity badge. [60] Rockwell's model was a Vermont resident, 19-year-old Mary Doyle, who was a telephone operator near where Rockwell lived, not a riveter. Rockwell painted his "Rosie" as a larger woman than his model, and he later phoned to apologize. [60] In a post interview, Mary explained that she was actually holding a sandwich while posing for the poster and that the rivet-gun she was holding was fake, she never saw Hitler's copy of كفاحي, and she did have a white handkerchief in her pocket like the picture depicts. [61] بريد ' s cover image proved hugely popular, and the magazine loaned it to the United States Department of the Treasury for the duration of the war, for use in war bond drives. [62]

After the war, the Rockwell "Rosie" was seen less and less because of a general policy of vigorous copyright protection by the Rockwell estate. In 2002, the original painting sold at Sotheby's for nearly $5 million. [62] In June 2009 the Crystal Bridges Museum of American Art in Bentonville, Arkansas acquired Norman Rockwell's iconic Rosie the Riveter painting for its permanent collection from a private collector. [63]

In late 1942, Doyle posed twice for Rockwell's photographer, Gene Pelham, as Rockwell preferred to work from still images rather than live models. The first photo was not suitable, because she wore a blouse rather than a blue work shirt. In total, she was paid $10 for her modeling work (equivalent to $150 in 2020). In 1949 she married Robert J. Keefe to become Mary Doyle Keefe. The Keefes were invited and present in 2002 when the Rockwell painting was sold at Sotheby's. [64]

In an interview in 2014, Keefe said that she had no idea what impact the painting would have. "I didn't expect anything like this, but as the years went on, I realized that the painting was famous," she said. Keefe died on April 21, 2015, in Connecticut at the age of 92. [65]


شاهد الفيديو: A Storm of Roses = الحياة في قبرص عاصفة من الزهور (ديسمبر 2022).

Video, Sitemap-Video, Sitemap-Videos